Tip:
Highlight text to annotate it
X
Black Studies - ook wel aangeduid als Africana Studies? We kijken naar de oorsprong van een relatief
nieuwe academische discipline. Hoe kwam Black Studies gekomen en hoe is het te onderscheiden van andere
academische disciplines? Ook, wat zijn de uitdagingen voor wetenschappers, academici en studenten
van Black Studies in het hoger onderwijs? Al die coming up next.
Black Studies is een relatief nieuw wetenschapsgebied. Het overspant over disciplines omvat
de sociale wetenschappen zoals geschiedenis, sociologie, psychologie en politicologie evenals
als de geesteswetenschappen, zoals muziek, kunst, literatuur en religieuze studies. Verschillende academische
instellingen kunnen verschillende termen te gebruiken om het te beschrijven, afhankelijk van hun specifieke focus, maar,
of het nu gaat onder de naam Black Studies, Afro-Amerikaanse Studies, of Africana Studies,
de discipline is meestal geworteld in een radicale beweging voor de hervorming van het basisonderwijs.
Ongeacht wat men kan noemen, de discipline van de zwarte studies is een directe uitdaging voor
de Europese centered kader en de verantwoording van de onderwerping, slavernij en kolonisatie
van de Afrikaanse mensen en hun nakomelingen over de hele wereld. De reframing van de wereld door
een Europese lens heeft mensen van Afrikaanse afkomst en zelfs mensen op het continent van confronteerde
Afrika met een identiteitscrisis als het continent is gerekruteerd door kolonisatie en Black
mensen zijn ontdaan van hun culturele erfgoed, geschiedenis en taal. Zwart Studies,
dan is uitgegroeid tot een manier van hervormen en reframing de ervaring van Zwarte mensen in tegenstelling
aan het hebben van hun ervaring, alsook hun identiteit reframed en bekeken via
de lens van hun koloniale overheersers. De reacties van de bekende 18e eeuwse filosoof
David Hume zijn vrij typisch als een voorbeeld van hoe Afrika en zijn mensen werden ingelijst in
de ogen van de Europese kolonisatoren. Als een voetnoot in zijn Essay en verhandelingen geschreven
in 1768, schrijft hij: Ik ben geneigd om de negers vermoeden ... van nature inferieur aan de
wit. Er was nooit een beschaafde natie van een andere huidskleur dan wit, en zelfs niet
elk individu eminente hetzij in actie of speculatie. Geen ingenieuze fabrikanten onder
hen, geen kunst, geen wetenschap. De noodzaak om iemands erfgoed terug te winnen in het gezicht van een dergelijke denigrerende
mainstream verhaal is de kern van de ontwikkeling van de zwarte studies als academische
discipline. Wat is het effect van de reframing van de Afrikaanse identiteit door Europese
ogen? Malcolm X legt uit: Waarom zou de zwarte man in Amerika zorg
zelf - want hij is al weg van het Afrikaanse continent voor drie-of vierhonderd jaar
- Waarom zouden we ons bezighouden? Welke invloed heeft wat er met hen hebben op ons? Aantal
een, eerst moet je beseffen dat er tot 1959 Afrika werd gedomineerd door de koloniale
bevoegdheden. En door de koloniale machten van Europa hebben volledige controle over Afrika, zij
geprojecteerde het beeld van Afrika negatief. Ze geprojecteerd Afrika altijd in een negatief
licht: jungles, wilden, kannibalen, niets beschaafd. Waarom dan natuurlijk het was zo negatief
[Dat] het was negatief voor u en mij, en u en ik begon te haten. We wilden niet
iemand vertellen ons iets over Afrika, veel minder roept ons Afrikanen. In haten Afrika
en haten de Afrikanen, belandden we haten onszelf, zonder zelfs te realiseren. Omdat
je kunt niet een hekel aan de wortels van een boom en geen hekel aan de boom. Je kunt niet haten je afkomst
en uiteindelijk niet jezelf haten. Je kunt niet haten Afrika en jezelf niet haten. Je laten zien
me een van deze mensen hier die grondig gehersenspoeld zijn geweest, die heeft een negatieve
houding ten opzichte van Afrika, en ik toon je een die een negatieve houding ten opzichte van zichzelf heeft.
Je kunt niet een positieve houding ten opzichte van jezelf en een negatieve houding ten opzichte van Afrika
tegelijkertijd. In dezelfde mate dat uw begrip van en houding ten opzichte van
Afrika wordt positief, zult u merken dat uw begrip van en uw houding ten opzichte van
zelf zal ook positief geworden. En dit is wat de blanke man weet.
Zoals we kunnen zien, het belangrijkste probleem hier is de macht om te definiëren. Sinds oudsher de
zwarte ervaring is gedefinieerd door de Europese lens (althans in het afgelopen
vierhonderd jaar of zo) Black Studies is grotendeels een poging om terug te winnen en opnieuw te definiëren
de ervaring van personen van Afrikaanse afkomst. Dat is precies de reden waarom de naamgeving is
zo belangrijk. De verschillende afdelingen die van zijn opgedoken in het hele land doen
variëren in de termen die ze gebruiken om zichzelf te beschrijven. Of ze gaan door de naam Black Studies,
Africana Studies, of Afro-American Studies, het proces van de naamgeving is zeer weloverwogen en
draagt een bijzondere betekenis voor de mensen die zich ertoe verbonden om de verschillende academische vast
afdelingen. De andere focus die elk van deze afdelingen kunnen hebben maakt het benoemen
een kwestie van politieke controle, dat is een kritisch principe van zelfbeschikking en
zelfdefinitie. "African American Studies" richt zich op personen van Afrikaanse afkomst in heel
Zuid-Amerika, met inbegrip van Noord-, Midden-en Zuid-Amerika, het Caribisch gebied, evenals noordelijke
landen als Nieuw-Foundland en Groenland. Dus, de term, "African American" maakt "African
American Studies "een meer historisch specifieke tak van de discipline die beschrijft de
ervaren van Afrikanen in het westelijk halfrond met een relatief smalle lens. Hoewel
heeft de neiging om wat aandacht voor het continent van Afrika zijn er geen specifieke focus op personen
van Afrikaanse afkomst in Europa of Azië. De term, "Black Studies" staat voor een meer
gepolitiseerde visie op de discipline. Zoals we zullen zien, de institutionalisering van Black
Studies - dat is, de formele oprichting van Black Studies binnen academische instellingen
- Kwam grotendeels als gevolg van wat er in de jaren 1960 werd bekend als de "Black Power"
beweging. Malcolm X en de Nation of Islam, in een poging om hun gevoel van zelf-definitie terug te winnen
drong er bij de "zogenaamde ***" te worden "Black." Zwart werd geherdefinieerd als een populaire, een positieve
bevestiging van het zelf. "Black Studies" weerspiegelt de politisering van de discipline in die
Het is grotendeels gericht op de ontdekking en verspreiding van informatie met betrekking tot wat zwarte mensen
hebben ondergaan en bereikte, en het gebruik van onderwijs en kennis te verdedigen en te rechtvaardigen
de race tegen zijn tegenstanders. Dit reframing was een symbolische overwinning voor de ***'s van Black
mensen, maar het houdt ook bepaalde problemen en uitdagingen zoals we later zullen zien.
Zoals Black Studies, is Africana Studies niet beperkt tot de ervaring van personen van Afrikaanse
afdaling op het continent van Afrika of het westelijk halfrond, maar is veel breder en
richt zich op de Afrikaanse diaspora als geheel. De Afrikaanse diaspora van refereert aan de uitbetaling
van personen van Afrikaanse afkomst in de hele wereld. Het is bekend dat personen Afrikaanse
afkomst had een aanwezigheid in het oude Griekenland en Rome, evenals wijdverbreide contact tussen
Afrikanen en Aziaten via de Indische Oceaan. Er is enig bewijs om te suggereren dat er
was een pre-Columbiaanse uitbetaling van Afrikanen over de Atlantische Oceaan ruim voor 1492. Systematisch
en wijdverbreide verspreiding van Afrikanen in de hele wereld, echter, vond plaats op een veel
grote schaal in de afgelopen 400 jaar als gevolg van de Atlantische slavenhandel en de daaropvolgende
kolonisatie van het continent Afrika. Africana studies richt zich op de pan-Afrikaanse verbindingen en
ervaringen van personen van Afrikaanse afkomst niet alleen op het continent van Afrika en in
Zuid-Amerika, maar in plaatsen zoals Engeland, Frankrijk, Duitsland, Spanje, Italië, evenals
Rusland en verschillende andere delen van Europa en Azië. Zij doet dit echter zonder de politieke
context die je kunt vinden in de "Black Power" beweging. Afgezien van de terminologie, Black
Studies, African American Studies, en Africana Studies zijn vergelijkbaar in dat ze kwamen over
grotendeels in reactie op een systematische verkeerde voorstelling van de ervaring van personen van Afrikaanse afkomst
op zodanige wijze dat het idee dat ze inferieur popularisering. Het een antwoord
naar Miseducation, die, zoals Malcolm X uitgelegd, heeft doorgestuurd het wereldbeeld van zwarte mensen
op zodanige wijze dat te voorkomen identificeren met hun ware geschiedenis, cultuur zelfbewustzijn,
en welzijn, en diseducation, waardoor zwarte mensen zijn beroofd van toegang
aan onderwijs laag. Als zodanig is een kernwaarde is een onderliggende sociale missie die vereist
de toepassing van de theorie naar de methodologie en de combinatie van kennis naar activisme in de richting van
de praktische oplossing van problemen in de zwarte gemeenschap. Dat is de reden waarom Black
Studies altijd is historisch zo nauw afgestemd met activisme en sociale rechtvaardigheid.
Belangrijke ontwikkelingen in de inrichting van Black Studies omvatten een periode van hernieuwde hoop tussen
1945 en 1955. Gedurende die tijd, juridische overwinningen zoals Brown vs Board van het Hooggerechtshof
van Onderwijs besluit van 1954 waarin segregatie geveld, gaf zwarten een gevoel van optimisme
in termen van de richting die het land zou gaan. Daarnaast is de GI Bill konden veel
Afro-Amerikanen die terugkeerden uit de Tweede Wereldoorlog als veteranen om de meeste hebben, indien
niet alle, van hun collegegeld door de federale overheid betaald. Binnen de eerste paar
jaar van zijn passage, de realiteit van een hbo-opleiding gecombineerd met groeiende desegregatie
van de publieke instellingen heeft geleid tot een ongekende groei van het aantal Afro-Amerikaanse studenten.
Samen met de toevloed van Afro-Amerikaanse studenten en de geleidelijke afbraak van de juridische
barrières echter een aantal andere factoren samen die aangemoedigd de institutionalisering
van Black Studies in het hoger onderwijs. Waarom zou de machtsstructuur die zo was geweest
bestand tegen curriculaire en structurele verandering nu ineens lijken zo veel opener
om te veranderen? De winsten van de burgerrechtenbeweging - dat is de desegregatie van de gewapende
krachten en de Brown vs Board of Education beslissing onder vele andere inspanningen gecombineerd
met twee andere krachten (burgerlijke onrust en de Koude Oorlog) zorgde voor een verschuiving met betrekking
de houding die de academische wereld in het algemeen gehouden in de richting van de oprichting van Black Studies
als discipline. De periode van de burgerrechten ook overlapt een periode van strijdbaarheid, onrust,
sit-ins, en eisen voor erkenning en rechtvaardigheid op universiteiten, die toenam
tussen 1966 en 1968. In mei 1967, studenten aan Jackson State College in Mississippi gevochten
met de politie voor twee nachten. De Nationale Garde werd genoemd, en een persoon werd gedood. Op
19 maart 1968, een sit-in in Howard University werd het eerste gebouw overname op een college
campus. Tegen die tijd, de filosofie van de Black Power beweging, en Black Nationalisme
waren ongeveer net zo stevig verankerd in de zwarte gemeenschap als de burgerrechtenbeweging als
een reactie op racisme en systematische onderdrukking. Opstanden in de Los Angeles gemeenschap van
Watts in 1965 en in Newark New Jersey in 1967 evenals opstanden in steden landelijk
in de nasleep van de moord op Malcolm X en Martin Luther King en de 1965 en 1968
respectievelijk had het effect van reframing Black Studies als een nationaal veiligheidsprobleem. Misschien
sommige systematische veranderingen noodzakelijk zou zijn om te voorkomen wijdverspreide onrust in welke
waren voorheen uitsluitend witte instellingen die steeds werden steeds opgesplitst.
Een andere nationale bedreiging van de veiligheid ook doemde dat gedwongen of op zijn minst aangemoedigd academische
instellingen te overwegen om Black Studies in hun leerplannen. De periode onmiddellijk
na de Tweede Wereldoorlog door de jaren 1980 luidde het tijdperk van de Koude Oorlog. Zoals de meeste van Europa
en grote delen van Azië lag in puin, de Verenigde Staten en de Sovjet-Unie zijn voortgekomen uit de
conflict als 's werelds twee opkomende grootmachten - en als bittere rivalen van elkaar. Als
de twee grootmachten streden op wereldschaal voor strategische en economische dominantie, de
Verenigde Staten zich steeds meer zorgen over het steunen van regimes vriendelijk voor haar kapitalistische
belangen om zijn communistische rivaal onderbieden. Thuis, de Verenigde Staten steeds meer werd
betrokken - sommigen zouden zeggen paranoïde - over de dreiging van de communistische infiltratie binnen
het land. Als gevolg inspanningen van Amerikaanse overheidsinstellingen om systematisch uitroeien van de communistische
dreiging van binnen in de vorm van de beruchte McCarthy hoorzittingen van 1954 en de FBI contra
programma's bedoeld om te verstoren en te vernietigen organisaties het zag als subversief, zoals de Black Panther
Partij. Tegelijkertijd werd uitvoeringsprogramma's van Black Studies in het hoger onderwijs gezien
als een noodzakelijke concessie om zwarte studenten houden van "going communist."
Het is in die context dat Merritt Community College in Oakland, Californië gevestigde
de eerste georganiseerde Black Studies curriculum in het studiejaar 1965-1966. San Francisco
Universiteit van State keurt de natie eerste vier jaar curriculum in Black Studies in de
1967-1968 academisch jaar. Als een relatief nieuwe en nog in ontwikkeling discipline,
Black Studies staat voor vele uitdagingen, dilemma's en paradoxen die wetenschappers, studenten en
academici moeten worstelen met. Onder hen: Gezien het feit dat Black Studies is zowel een reactie op en
een middel om sociale ongelijkheid hoe krijgen we rond het feit dat de sociale ongelijkheid
is grotendeels een barrière tussen zwarte studies degenen wier behoeften het is bedoeld om aan te pakken?
Hoe bereiken we en educatieve impact op een kritieke *** mensen in het gezicht van onevenredige
de toegang tot het hoger onderwijs? Wat is of moet de relatie tussen zwarte mensen binnen zijn
de universiteiten en degenen die kunnen het nooit zo ver?
Hoe is het mogelijk voor Black Studies afdelingen te blijven geïnstitutionaliseerd in het hoger onderwijs
en nog steeds hun eigen set van kernwaarden te behouden? Wat is de kostprijs van de integratie - het zijn
gezien als "legitiem" in de ogen van de inrichting? Doet institutionalisering en
mainstreaming van Black Studies compromis een Black Studies agenda vooral gezien het feit dat
black studies legt de nadruk op oplossingen voor groepsproblemen in de context van sociale
klimaat dat individueel succes waardeert in tegenstelling tot groep bevrijding?
Hoe zit het geslacht? Als Black Studies werd opgericht als een middel om te richten tot de dienst bewijzen van
Euro-Centric, mannen gedomineerde denken en de sociale praktijk, patriarchale mannelijke dominantie binnen
Black Studies moeten ook worden aangepakt als Black Studies is niet het slachtoffer van deze zelfde
soort slechte dienst. Patriarchale mannelijke dominantie is een onderdeel van het probleem dat ik heb verwezen
eerder in termen van de politieke visie van Black Studies en de Black Power beweging.
Als Black Studies en Black Power zijn reactie en remedie om de Euro-Centric noties van macht,
dan hoe we reageren zonder simpelweg een spiegelbeeld van de onderdrukker steeds? Als het doel
is gelijk met de blanken te zijn, betekent dat de vaststelling van de zelfde noties van macht? Top down?
Mannen gedomineerde? Of kunnen we noties van macht die onafhankelijk zijn van Euro-Centric zijn ontwikkeling
en onderdrukkende koloniale modellen van de macht? Wat is een verantwoorde Black Studies onderzoek
agenda? Wie heeft de macht om te beslissen? Wie stelt de prioriteiten en bepaalt de middelen om
voeren ze uit? Tenslotte werden Black Studies programma's ontwikkeld
als een uitdaging om wat overblijft van een western gedomineerde Euro-Centric visie op het hoger onderwijs, maar
het is deze zeer instellingen waar Black Studies woont. Een probleem met zwarte nationalisme
in het algemeen, is dat gezien het feit dat het werd opgericht als een middel om de autonomie en zelfbeschikking te ontwikkelen,
hoe dat mogelijk was gezien het feit dat Black Studies in het hoger onderwijs berust uitsluitend op
toewijzingen van gevestigde institutionele budgetten?
Neem het geval in 2008 van Karen Salazar. De Angeles School lerares Los, die werd ontslagen
omdat ze te Afro-Centric: AG: Protesten in ondersteuning van ontslagen Los Angeles
School District middelbare school leraar Karen Salazar hebben deze week gestegen. Ze is een
tweedejaars leraar Engels bij Jordan High School in Watts. Vorige maand, werd haar verteld
haar contract niet zou worden verlengd, want ze was de presentatie van een vertekend beeld van de
curriculum en indoctrineren haar leerlingen met Afrocentrisme. Haar cursusmateriaal
Inclusief raad goedgekeurde teksten als de geschriften van Malcolm X en Langston Hughes. Vorige week,
een student was het oneens met de negatieve karakterisering van Salazar's leer.
STUDENT: Ze moedigt haar studenten op te blijven. Ze geeft hen de push. Ze doet niet
geven aan haar studenten. Ze zegt: "OK, je worstelt in mijn klas. Ik zal
tijd af. Ik zal je helpen na school. "De meeste docenten niet eens dat te doen. En de
feit dat ze ons leert over onze cultuur en dingen die voor ons relevant zijn, dat is
wat ze zijn *** van. Ze zijn *** van een leraar die dat doet, want dat impliceert
kritisch denken. Ze houden niet van studenten die twijfelen of kritisch te denken. Zij
gewoon willen studenten om alles te absorberen en vervolgens weer uitspugen aan hen.
AG: ambtenaren High School Jordan weigerde commentaar te geven wanneer wij contact met hen en zei dat de
probleem was een interne aangelegenheid met betrekking tot personeel. Maar bij Karen Salazar is niet uniek.
... We gaan nu naar een ander verhaal, dat een chilling effect op het onderwijs in Arizona zou kunnen hebben
openbare scholen. Een wetgevend paneel in Arizona een voorstel goedgekeurd in april dat zou snijden
overheidsfinanciering voor openbare scholen wiens cursussen "denigreren Amerikaanse waarden en de leer
van de westerse beschaving. "De maatregel zou ook de studenten van de overheid gefinancierde universiteiten verbieden
en community colleges van vormende groepen in geheel of gedeeltelijk op de race van hun
leden. Critici zeggen dat het wetsvoorstel zou in wezen vernietigen van de staat Mexicaans-Amerikaanse of
Chicano studies programma, evenals groepen studenten, zoals de Movimiento Estudiantil
Chicano de Aztlan, of Mecha. ... Karen Salazar, vertel ons de laatste.
KS: Hi. Ik denk het laatste, zoals u zei, ja, mijn contract is geweigerd voor vernieuwing, zodat
effectieve 30 juni, zal ik uit zijn van een contract uit LAUSD. De laatste zou dat ongeveer
drie tot vier weken geleden, kreeg ik mijn officiële evaluatie van de school, en het was eigenlijk
een gunstige beoordeling. Het was een positieve evaluatie. Helaas, ze gaf nooit
mij een kopie van die evaluatie, ook al heb ik getekend. Dus na, je weet wel, te drukken
de toediening aan mij een kopie van die evaluatie wekenlang geven, en ik had de vakbond
druk ze, zo goed, deze week kreeg ik een evaluatie. Helaas, het was niet de
evaluatie die ik getekend. Het was niet de evaluatie die ik getekend. Het was eigenlijk een andere
evaluatie, een heel andere vorm. Mijn evaluatieve merken van bevredigend was geweest nu
omgezet in onbevredigend. AG: En hun belangrijkste rundvlees met jou?
KS: De belangrijkste rundvlees - oorspronkelijk, vertelden ze me dat de reden voor het niet verlengen van mijn contract
was dat ik de presentatie van een vertekend beeld van het curriculum. Ze vertelde later districtsambtenaren
dat ik was indoctrineren studenten met Afrocentrisme. Later zeiden ze dat het te wijten was aan een over-gedoceerde
positie, te veel Engels leraren op mijn school. Nu, de laatste is ze zeggen
dat ik niet lesgeven staat normen. AG: Karen Salazar, kun je praten over de
rekenen dat uw leringen waren te Afrocentric? Praten over wat je geleerd.
KS: Tuurlijk. Er was eigenlijk een les in het bijzonder dat is al zeer omstreden. Ik gebruikte
een fragment drie-pagina van De autobiografie van Malcolm X, dat is een LAUSD-goedgekeurde tekst.
Het wordt veel gebruikt in het hele land, ook in andere landen, als goed. Ik gebruikte een drie-pagina
uittreksel, op standaarden gebaseerde. Ze hebben nooit ontkend dat het op standaarden gebaseerde. Maar de beheerder
die mijn klas waargenomen ... AG: Wanneer u "standaarden gebaseerde" en "LAUSD," zegt Los Angeles Verenigde School
Wijk, maar, "standaarden gebaseerde? ' KS: Normen-basis voor de California Content Normen voor Engels
Language Arts. AG: Go Ahead.
KS: Dus het was een op standaarden gebaseerde les. De beheerder die kwam en merkte mijn klas
later schreef in een evaluatie - dit is een schriftelijke evaluatie die gaat in mijn dossier - dat ik
werd hersenspoeling studenten en het opleggen van extremistische standpunten op hen, op basis van deze les. Dus dat is
een van de controversiële lessen, denk ik, dat ik word beschuldigd van indoctrineren
studenten met Afrocentrisme met. Ik heb heb een mentor leraar observeren precies dezelfde les
diezelfde dag, alleen toevallig, want ze is mijn mentor leraar. Ze komt in het periodiek
naar mijn les te observeren. En zij nam iets heel anders dan die les dan
wat de beheerder deed. AG: Hoe vaak was je geëvalueerd in vergelijking met andere docenten?
KS: Nou, alleen al dit jaar, heb ik minstens vijftien keer beoordeeld. Relatief, de
gemiddelde evaluaties voor docenten is tussen de een en drie keer, dus, weet je, het is
aanzienlijk. AG: Heeft u beroep doen op uw ontslag te keren? KS: Op dit punt,
we werken - studenten organiseren met de vakbond. We werken samen met de Vereniging
van Raza Educators. We werken aan de wijk onder druk om deze beslissing zowel
bij het schoolbestuur niveau en district ambtelijk niveau. AG: Vandaag is het afstuderen?
KS: Vandaag is het afstuderen, ja. AG: U komt toch ook? KS: Ja, zal ik doen.
Is het mogelijk om een westerse stijl uitdagen
curriculum met zijn nadruk op tests, quizzen, en individuele prestaties met alternatieve
Afrikaanse gecentreerde benaderingen die groepsdiscussie en peer to peer-mentoring bevoordelen? Is
het mogelijk om vooruit die uitdaging vanuit de zeer verwesterd institutionele zetten
instelling waarin Blacks Studies woont? Dat zijn de uitdagingen die Black Studies en
dit programma, Afrikaanse elementen, zullen aanpakken. Dat doet het voor deze show. Dank u voor
toetreding tot mij en zeker volgende keer in te checken met me om een blik op de betekenis van
Zwarte Studies. Is Black Studies alleen relevant voor zwarte studenten? Wat doet Black Studies
moeten toevoegen aan de academische wereld als geheel? Waarom zou Aziatische, Latino of White studenten te betrekken Black
Studies? We zullen dat de volgende keer pakken op Afrikaanse elementen.