Tip:
Highlight text to annotate it
X
BOEK VIERDE. HOOFDSTUK I.
Goede zielen.
Zestien jaar voorafgaand aan het tijdperk toen dit verhaal zich afspeelt, een mooie ochtend,
Quasimodo op zondag, had een levend wezen is gedeponeerd, na de mis, in de kerk
van de Notre-Dame, op de houten bed veilig
vastgesteld in de vestibule aan de linkerkant, tegenover de grote afbeelding van Sint
Christopher, die de figuur van Messire Antoine des Essarts, chevalier, uitgehouwen in
steen, was op staren op zijn knieën
Sinds 1413, toen ze het duurde in hun hoofd om de heilige en de omverwerping
trouwe volger. Bij dit bed van hout was het gebruikelijk om
bloot vondelingen voor openbare liefdadigheid.
Wie gaf om hen deden dat. Aan de voorzijde van het houten bed was een koperen
bassin voor aalmoezen.
De soort van levend wezen dat op die plank lag op de ochtend van Quasimodo, in
het jaar van de Heer, 1467, leek op te wekken in hoge mate, de nieuwsgierigheid van
de talrijke groep, die waren samengekomen over het houten bed.
De groep werd gevormd voor het grootste deel van het schone geslacht.
Nauwelijks een was er, behalve oude vrouwen.
In de eerste rij, en onder degenen die het meest gebogen over het bed, vier werden
merkbaar, die, vanuit hun grijze cagoule, een soort van soutane, waren herkenbaar als
gehecht aan een aantal vrome zusterschap.
Ik zie niet in waarom de geschiedenis niet heeft doorgegeven aan het nageslacht de namen van deze
vier discreet en eerbiedwaardige jonkvrouwen.
Ze waren Agnes la Herme, Jehanne de la Tarme, Henriette la Gaultiere, Gauchere la
Violette, alle vier de weduwen, alle vier de dames van de Kapel Etienne Haudry, die
verlaten hun huis met de toestemming van
hun meesteres, en in overeenstemming met de statuten van Pierre d'Ailly, om te
kom en *** de preek.
Echter, als deze goede Haudriettes waren, voor het moment, de naleving van de statuten
van Pierre d'Ailly, ze zeker overtreden met vreugde die van Michel de Brache, en de
Kardinaal van Pisa, die stilte zo onmenselijk opgelegd op hen.
"Wat is dit, zuster?", Zei Agnes Gauchere, starend naar het kleine schepsel
bloot, dat was schreeuwen en te kronkelen op de houten bed, doodsbang door zo veel
blikken.
"Wat moet er van ons worden", zei Jehanne, "als dat is nu de manier waarop kinderen worden gemaakt?"
"Ik ben niet geleerd in de zaak van de kinderen," hervatte Agnes, "maar het moet een
zonde om te kijken naar deze. "
"'T Is niet een kind, Agnes." "" Een abortus van een aap Tis, "merkte
Gauchere. "'T Is een mirakel," viel Henriette la
Gaultiere.
"Dan," merkte Agnes, "het is de derde sinds de zondag van de Loetare: voor, in
minder dan een week, hadden we het wonder van de spotter van de pelgrims goddelijk gestraft met
Notre-Dame d'Aubervilliers, en dat was het tweede wonder binnen een maand. "
"Dit deed alsof vondeling is een echt monster van de gruwel," hervatte Jehanne.
"Hij schreeuwt luid genoeg om een chanter doof," vervolgde Gauchere.
"Hou je mond, je kleine brul!"
"Om te denken dat Monsieur van Reims deze enorme gestuurd naar Monsieur van Parijs", voegde la
Gaultiere, klemde haar handen.
"Ik stel me voor," zegt Agnes la Herme, "dat is een beest, een dier, - de vrucht van - een jood
en een zeug, iets wat niet christelijk, kortom, die zou moeten worden gegooid in de
vuur of in het water. "
"Ik hoop echt," hervatte la Gaultiere, "dat niemand zal gelden voor het."
"Ach, goede hemel" riep Agnes, "die arme verpleegsters ginds in de vondeling asiel,
welke vormen het onderste einde van de baan als je naar de rivier, net naast
Monseigneur de bisschop! wat als dit kleine
monster moesten worden uitgevoerd om ze te zogen?
Ik heb liever zogen een vampier. "
"! Hoe onschuldig dat een slechte la Herme is" hervatte Jehanne, "doe je niet ziet, zuster,
dat deze kleine monster is ten minste vier jaar oud zijn, en dat hij zou hebben minder
honger naar uw borst dan voor een draaispit. "
De "kleine monster" moeten we het moeilijk vinden zelf om hem te beschrijven
anders was, in feite niet een pasgeboren kind.
Het was een zeer hoekig en zeer levendig weinig ***, gevangen in zijn linnen zak,
gestempeld met het cijfer van Messire Guillaume Chartier, toen bisschop van Parijs,
met een hoofd projecteren.
Dat hoofd was genoeg vervormd; een zag slechts een woud van rood haar, een oog, een
mond en tanden.
Het oog huilde, riepen de mond, en de tanden leek te vragen alleen te mogen
bijten.
De hele worstelde in de zak, om de grote consternatie van de menigte, die
toegenomen en was onophoudelijk vernieuwd omheen.
Dame Aloise de Gondelaurier, een rijke en adellijke vrouw, die bij de hand hield een mooie
meisje van ongeveer vijf of zes jaar oud, en sleepte een lange sluier over het, opgehangen aan de
Gouden Hoorn van haar hoofdtooi, gestopt als ze
voorbij de houten bed, en keek voor een moment op de ellendige schepsel, terwijl haar
charmante kleine dochter, Fleur-de-Lys de Gondelaurier, spelt met haar kleine,
mooie vinger, de permanente inschrijving bevestigd aan het houten bed: 'vondelingen'.
"Echt," zei de dame, draaien weg in walging, "Ik dacht dat ze alleen blootgesteld
kinderen hier. "
Ze draaide haar rug, gooien in het bekken een zilveren florin, dat ging onder de
Liards, en maakte de slechte goodwives van de kapel van Etienne Haudry hun ogen openen.
Even later, leerde het graf en Robert Mistricolle, de koning protonotarius,
verstreken, met een enorme missaal onder een arm en zijn vrouw aan de andere kant (damoiselle
Guillemette la Mairesse), die dus door
zijn zijde zijn twee toezichthouders, - geestelijke en wereldlijke.
"! Foundling" zei hij, na bestudering van het object; "gevonden, blijkbaar, aan de oevers van
de rivier Phlegethon. "
"Men kan slechts een oog te zien," merkte damoiselle Guillemette, "er is een wrat op
de andere. "
"Het is niet een wrat, 'Master Robert Mistricolle terug," het is een ei dat bevat
een andere demon precies gelijk, wie draagt nog een eitje die een andere bevat
duivel, en zo verder. "
"Hoe weet u dat?" Vroeg Guillemette la Mairesse.
"Ik weet pertinent het," antwoordde de protonotarius.
"Monsieur le protonotare," vroeg Gauchere, "wat doe je voorspellen van dit
deed alsof vondeling? "" De grootste tegenslagen, "antwoordde
Mistricolle.
"Ah! goede hemel! ", zei een oude vrouw onder de toeschouwers," en dat naast onze
hebben gehad een aanzienlijk pest vorig jaar, en dat ze zeggen dat het Engels
gaan van boord gaan in een bedrijf op Harfleur. "
"Misschien is dat wordt voorkomen dat de koningin uit die naar Parijs in de maand september,"
daartussen een ander, "de handel is zo slecht gedaan."
"Mijn mening is," riep Jehanne de la Tarme, "dat het beter zou zijn voor de
pummels van Parijs, als deze kleine tovenaar werden naar bed op een flikker dan op een
plank. "
"Een mooie, vlammende flikker," voegde de oude vrouw.
"Het zou verstandiger", zei Mistricolle.
Een aantal minuten, had een jonge priester zijn te luisteren naar de redenering van het
Haudriettes en de zinnen van de notaris.
Hij had een ernstige gezicht, met een groot voorhoofd, een diepe blik.
Hij stak de menigte in stilte terzijde, onderzocht de "kleine tovenaar," en
strekte zijn hand op hem.
Het was hoog tijd, want al de toegewijden waren al likken hun karbonade over de "fine,
vlammende flikker. "" ik dit kind te adopteren, "zei de priester.
Hij nam het in zijn soutane en droeg het uit.
De toeschouwers volgde hem met bange blikken.
Een ogenblik later was hij verdwenen via de "Red Door", die vervolgens geleid vanuit de
kerk naar het klooster.
Toen de eerste verrassing voorbij was, Jehanne de la Tarme boog zich voorover naar het oor van la
Gaultiere, - "Ik zei het je zo, zuster, - dat jonge klerk,
Monsieur Claude Frollo, is een tovenaar. "
-BOOK VIERDE. HOOFDSTUK II.
CLAUDE Frollo.
In feite, Claude Frollo was geen gemeenschappelijke persoon.
Hij behoorde tot een van die middenklasse gezinnen, die onverschillig werden genoemd,
in de onbeschaamde taal van de vorige eeuw, de hoge bourgeoise of de kleine
adel.
Deze familie had geërfd van de gebroeders Paclet het leengoed van Tirechappe, die werd
afhankelijk van de bisschop van Parijs, en waarvan de eenentwintig huizen waren geweest in de
dertiende eeuw het voorwerp van zoveel pakken voor de officiële.
Als bezitter van dit leen, Claude Frollo was een van de zevenentwintig seigneurs
het houden van aanspraak op een landhuis in fee in Parijs en haar voorsteden, en voor een lange tijd, zijn
naam was te zien, opgenomen in deze
kwaliteit, tussen het Hotel de Tancarville, die behoren tot Master Francois Le Rez en
het college van Tours, in de registers gedeponeerd bij Saint Martin des Champs.
Claude Frollo was voorbestemd van de kinderschoenen staat, door zijn ouders, aan de
kerkelijke beroep.
Hij had leren lezen in het Latijn, hij was getraind om zijn ogen op de grond houden
en te spreken laag.
Hoewel nog steeds een kind, had zijn vader hem kloosterleven in het college van Torchi in
de universiteit. Daar was het dat hij was opgegroeid, op de
missaal en het lexicon.
Bovendien was hij een verdrietig, graf, ernstig kind, die studeerde vurig, en leerden
snel, hij nooit slaakte een luide kreet in de recreatie uur, gemengd maar weinig in de
bacchanalen van de Rue du Fouarre, niet
weten wat het was om alapas et capillos laniare durven, en had gesneden geen cijfer in die
opstand van 1463, die ernstig de kroniekschrijvers te registreren, onder de titel "The
zesde moeite van de universiteit. "
Hij zelden de arme studenten van Montaigu rally op de cappettes waaruit ze
ontleenden hun naam, of de economen van het college van Dormans op hun geschoren tonsuur,
en hun surtout bonte van de blauw-
groen, blauw en paars doek, azurini coloris et Bruni, zegt als het charter van
de kardinaal des Quatre-Couronnes.
Aan de andere kant, hij was ijverig aan de grote en de kleine scholen van de Rue
Saint Jean de Beauvais.
De eerste leerling die door de abbe de Saint Pierre de Val, op het moment van aanvang
zijn lezing op het kerkelijk recht, altijd waargenomen, verlijmd op een pijler van de school Saint-
Vendregesile, tegenover zijn rostrum, was
Claude Frollo, gewapend met zijn hoorn inkt-fles, beet op zijn pen, krabbelen op zijn
versleten knie, en, in de winter, blazen op zijn vingers.
De eerste accountant die Messire Miles d'Isliers, doctor in de decreten, zag aankomen
elke maandag ochtend, al ademloos, bij de opening van de poorten van de school van
de Chef-Saint-Denis, was Claude Frollo.
Dus, op zestien jarige leeftijd, zou de jonge klerk hebben gehouden zijn eigen, in de mystieke
theologie, tegen een vader van de kerk, in de canonieke theologie, tegen een vader van
de raden, in scholastieke theologie, tegen een arts van de Sorbonne.
Theologie veroverde, was hij ondergedompeld in decreten.
Van de "Meester van Zinnen," hij had doorgegeven aan de "capitularia van
Karel de Grote, "en hij had verslonden in successie, in zijn honger naar de wetenschap,
decretalen op decretalen, die van de
Theodore, bisschop van Hispalus, die van Bouchard, bisschop van Worms, die van Yves,
Bisschop van Chartres, naast de decretale van Gratianus, die de capitularia geslaagd
van Karel de Grote, dan het verzamelen van
Gregorius IX;. Dan is de brief van Superspecula, van Honorius III.
Hij gerenderd duidelijk en vertrouwd voor zichzelf dat uitgestrekte en woelige periode van de burgerlijke
recht en kerkelijk recht in conflict en in strijd met elkaar, in de chaos van het Midden-
Leeftijden, - een periode die bisschop Theodore opent
in 618, en die paus Gregorius sluit in 1227.
Decretalen verteerd, hij wierp zich op de geneeskunde, op de vrije kunsten.
Hij bestudeerde de wetenschap van kruiden, de wetenschap van zalven, werd hij een expert in
koorts en kneuzingen, in verstuikingen en abcessen.
Jacques d 'Espars zou hebben ontvangen hem als een arts; Richard Hellain, als een
chirurg. Hij heeft ook gepasseerd door alle graden van de
licentiaat, master en doctor in de kunsten.
Hij bestudeerde de talen, Latijn, Grieks, Hebreeuws, een triple heiligdom dan zeer weinig
bezocht. Hij was een ware koorts voor het verwerven en
hamsteren, op het gebied van de wetenschap.
Op de leeftijd van achttien jaar, had hij zijn weg door de vier faculteiten, het leek te
de jonge man die het leven had, maar een enkel object: leren.
Het was de richting van dit tijdperk, dat het buitensporige hitte van de zomer van 1466 als gevolg
dat de grote uitbarsting van de pest, die afgevoerd meer dan veertig duizend zielen
in de vicomty van Parijs, en onder anderen,
als Jean de Troyes verklaart: "Meester Arnoul, astroloog aan de koning, die was een zeer fijne
mens, zowel wijs en aangenaam. "
Het gerucht verspreid in de universiteit, dat de Rue Tirechappe vooral werd verwoest door
de ziekte. Het was daar dat Claude's ouders woonde,
in het midden van hun leengoed.
De jonge geleerde rende in grote alarm naar de vaderlijke huis.
Toen hij het ingevoerd, vond hij dat zowel de vader en moeder gestorven was op de vorige
dagen.
Een zeer jonge broer van hem, die was in doeken gewonden, was nog in leven en
huilend achtergelaten in zijn wieg.
Dit was alles wat overbleef om Claude van zijn familie, de jonge man nam het kind onder
zijn arm en ging af in een peinzende stemming. Tot dat moment had hij alleen woonde in
de wetenschap, hij begon nu te leven in het leven.
Deze catastrofe was een crisis in het bestaan Claude's.
Wezen, de oudste, hoofd van de familie op de leeftijd van negentien, voelde hij zich ruw
teruggeroepen uit de mijmeringen van de school aan de realiteit van deze wereld.
Dan, met barmhartigheid innerlijk bewogen, werd hij in beslag genomen met passie en toewijding naar dat kind,
zijn broer, een lieve en gekke was een menselijke genegenheid voor hem, die tot dan toe
alleen hield van zijn boeken.
Dit genegenheid ontwikkeld om een singulier punt, in een ziel zo nieuw, het was als een
eerste liefde.
Gescheiden sinds kindertijd van zijn ouders, die hij nauwelijks kende, afzondering en
ingemetseld, als het ware, in zijn boeken; graag boven alles om te studeren en te leren;
uitsluitend aandacht tot die tijd, om
Zijn intelligentie die uitgebreid in de wetenschap, tot zijn verbeelding, die uitgebreid
in brieven, - de arme geleerde had nog geen tijd gehad om de plaats van zijn hart te voelen.
Deze jonge broer, zonder moeder of vader, dit kleine kind dat gevallen was
abrupt uit de hemel in zijn armen, maakte een nieuwe mens van hem.
Hij zag dat er iets anders in de wereld naast de speculaties van
de Sorbonne, en de verzen van Homerus, die man nodig gevoelens, dat het leven zonder
tederheid en zonder liefde was slechts een set van droge, gieren en scheuren wielen.
Alleen, stelde hij zich, want hij was op de leeftijd waarop illusies worden nog vervangen door alleen
illusies, dat de aandoeningen van bloed en familie waren de enige die nodig is, en
dat een broertje om lief te hebben voldoende om een hele bestaan vullen.
Hij wierp zich dan ook in de liefde voor zijn kleine Jehan met de passie van een
karakter al diepe, vurige, geconcentreerd; dat arme zwakke schepsel,
mooie, blonde, roze, en krullend, - dat
wees met een andere wees voor zijn enige steun, raakte hem aan tot op de bodem van zijn
hart, en ernstig denker als hij was, zette hij aan het mediteren op Jehan met een oneindige
compassie.
Hij hield de wacht over hem als over iets heel fragiel, en zeer waardig
zorg. Hij was meer dan een broer voor het kind, hij
werd een moeder voor hem.
Weinig Jehan verloor zijn moeder toen hij nog aan de borst, Claude gaf Hem te
een verpleegster.
Naast het leengoed van Tirechappe, had hij geërfd van zijn vader het leengoed van
Moulin, die een afhankelijkheid van de vierkante toren van Gentilly, het was een molen op
een heuvel, vlakbij het kasteel van Winchestre (Bicêtre).
Er was een molenaar vrouw daar, die was borstvoeding een mooi kind, het was niet ver van
de universiteit, en Claude droeg de weinig Jehan om haar in zijn eigen armen.
Vanaf die tijd af, het gevoel dat hij een last te dragen had, nam hij het leven zeer
serieus.
De gedachte aan zijn kleine broer werd niet alleen zijn recreatie, maar het object van
zijn studie.
Hij besloot zich volledig wijden zich aan een toekomst waarvoor hij verantwoordelijk was in
de ogen van God, en nooit aan een andere vrouw hebben, een ander kind dan de
geluk en fortuin van zijn broer.
Daarom is hij verbonden zich beter dan ooit om de klerikale beroep.
Zijn verdiensten, zijn leren, zijn de kwaliteit van de directe vazal van de bisschop van Parijs,
gooide de deuren van de kerk wijd open voor hem.
Op de leeftijd van twintig, met speciale dispensatie van de Heilige Stoel, was hij een
priester, en diende als de jongste van de aalmoezeniers van de Notre-Dame het altaar, dat is
genoemd, vanwege de late *** die er is gezegd, altare pigrorum.
Daar dook dieper dan ooit in zijn geliefde boeken, die hij verliet alleen maar te rennen
voor een uur aan het leengoed van Moulin, dit mengsel van leren en soberheid, zo zeldzaam
op zijn leeftijd, had meteen verworven voor hem
het respect en de bewondering van het klooster.
Uit het klooster, had zijn reputatie als een geleerd man doorgegeven aan de mensen, onder
wie het had een beetje veranderd, een frequent op dat moment, in de reputatie als
een tovenaar.
Het was op het moment dat hij terugkeerde, op Quasimodo dagen, te zeggen zijn *** op
het Altaar van de Lazy, die door de kant van de deur naar het schip op de
Rechts, bij het beeld van de Maagd, dat
zijn aandacht had getrokken door de groep van oude vrouwen klapperen rond de
bed voor vondelingen.
Toen was het dat hij de ongelukkige beestje, dat zo gehaat werd benaderd en zo
bedreigd.
Dat leed, dat de misvorming, die verlatenheid, de gedachte aan zijn jonge
broer, de gedachte die plotseling bij hem opgekomen, dat als hij zou sterven, zijn geliefde
weinig Jehan kan ook jammerlijk worden geworpen
op de plank voor vondelingen, - dit alles was naar zijn hart tegelijkertijd, een groot
jammer had bewogen in hem, en hij had weggevoerd van het kind.
Toen hij het kind uit de zak, vond hij het erg vervormd, in zeer verzachten.
De arme kleine stakker had een wrat op zijn linkeroog, zijn hoofd rechtstreeks op zijn
schouders, zijn wervelkolom was krom, zijn borstbeen prominent, en zijn benen
boog, maar hij bleek te zijn levendig, en
hoewel het was onmogelijk te zeggen in welke taal hij lispelde, zijn schreeuw aangegeven
aanzienlijke kracht en gezondheid.
Claude's medelijden steeg bij het zien van deze lelijkheid, en hij maakte een gelofte in zijn
hart voor het kind achter voor de liefde van zijn broer, om dat, wat zou kunnen worden
de toekomst fouten van de kleine Jehan, hij
moeten naast hem dat de liefde gedaan voor hem.
Het was een soort van investering van goede werken, die hij was het uitvoeren in de naam van zijn
broertje, het was een voorraad van goede werken, die hij wilde vergaren van tevoren voor
hem, in het geval de kleine schurk moet enige
dag vindt hij kort van die munt, de enige soort die is ontvangen op de tol-bar
van het paradijs.
Hij doopte zijn geadopteerde kind, en gaf hem de naam van Quasimodo, hetzij omdat hij
waardoor het gewenst om de dag merk, toen hij hem had gevonden, of omdat hij wilde
wijzen met die naam aan wat een mate de
arme schepsel onvolledig was, en nauwelijks geschetst.
In feite, Quasimodo, blind, gebocheld, x-benen, was slechts een "bijna".
-BOOK VIERDE. HOOFDSTUK III.
IMMANIS PECORIS custos, IMMANIOR IPSE.
Nu, in 1482, was Quasimodo opgegroeid.
Hij was een paar jaar eerder de bellringer van de Notre-Dame, dankzij zijn
vader door adoptie, Claude Frollo, - die was geworden aartsdiaken van Josas, dankzij zijn
leenheer, messire Louis de Beaumont, - die
was geworden bisschop van Parijs, bij de dood van Guillaume Chartier in 1472, dankzij zijn
beschermheer, Olivier Le Daim, kapper aan Louis XI., koning bij de gratie van God.
Dus Quasimodo was het belsignaal van het klokkenspel van de Notre-Dame.
In de loop van de tijd was er vormde een zekere eigenaardig intieme band die
verenigd het belsignaal naar de kerk.
Voor altijd gescheiden van de wereld, door de dubbele fataliteit van zijn onbekende geboorte en
zijn natuurlijke misvorming, gevangen uit zijn jeugd in die onbegaanbaar dubbele cirkel,
de arme stakker was gewend aan het zien
niets in deze wereld buiten de religieuze muren die hem hadden ontvangen onder hun
schaduw.
Notre-Dame was geweest om hem achtereenvolgens, omdat hij opgroeide en ontwikkeld, het ei, de
nest, het huis, het land, het universum.
Er was zeker een soort van mysterieuze en pre-bestaande harmonie tussen deze
wezen en deze kerk.
Toen, nog steeds een beetje kerel, had hij sleepte zich omslachtig en door schokken onder de
schaduwen van de gewelven, leek hij, met zijn menselijke gezicht en zijn beestachtige ledematen, de
natuurlijke reptiel van die vochtig en somber
bestrating, waarop de schaduw van de romaanse kapitelen cast zoveel vreemde
vormen.
Later is de eerste keer dat hij betrapt mechanisch te houden,, van de touwen aan de
torens, en hingen opgehangen van hen, en stel de bel te rinkelen, het geproduceerd op
zijn geadopteerde vader, Claude, het effect van een
kind van wie de tong is losgemaakt en die begint te spreken.
Het is dus dat, beetje bij beetje, steeds ontwikkelen in sympathie met de
kathedraal, wonende aldaar, slapen daar, bijna nooit verlaten, met dien elk uur
naar het mysterieuze indruk te maken, kwam hij naar
lijken, hij ingelegd zich in het, bij wijze van spreken, en werd een integraal onderdeel van
het.
Zijn opvallende hoeken gemonteerd in de terugtrekkende hoeken van de kathedraal (als we
kan worden gegeven aan dit cijfer van spreken), en hij leek niet alleen de bewoner, maar meer
dan dat, zijn natuurlijke huurder.
Men zou bijna zeggen dat hij zijn vorm aangenomen, zoals de slak neemt de vorm aan van
zijn schelp. Het was zijn woning, zijn gat, zijn
envelop.
Er bestond tussen hem en de oude kerk zo diepgaand een instinctieve sympathie,
zo veel magnetische affiniteiten, zoveel materiaal affiniteiten, dat hij gehandeld op grond van het
enigszins als een schildpad zich houdt aan zijn schelp.
De ruwe en gerimpelde kathedraal was zijn shell.
Het is nutteloos om de lezer te waarschuwen niet te letterlijk nemen alle vergelijkingen die we
verplicht om hier gebruiken om de enkelvoud, symmetrische, directe, bijna express
consubstantieel vereniging van een man en een gebouw.
Het is even niet nodig aan te geven aan wat een mate die hele kathedraal bekend was
aan hem, na zo lang en zo intiem een samenlevingscontract.
Die woning was eigen aan hem.
Het had geen diepte waarop Quasimodo niet was doorgedrongen, geen hoogte, die hij niet had
geschaald.
Hij vaak vele stenen klom de voorkant, geholpen alleen door de ongelijke punten van de
carving.
De torens, op wier buitenkant werd hij vaak gezien klauteren, zoals een
hagedis glijden langs een loodrechte wand, die twee gigantische tweeling, zo verheven, zo
dreigende, zo formidabel, bezat voor hem
noch vertigo, noch angst, noch schokken van verbazing.
Om ze te zien zo zacht onder zijn hand, dus gemakkelijk op te schalen, zou men hebben gezegd dat hij
had getemd ze.
Doordat ze van het springen, klimmen, gambolling te midden van de afgronden van de gigantische kathedraal
hij was geworden, in een soort, een aap en een geit, zoals de Calabrische kind zwemt
voordat hij loopt, en speelt met de zee, terwijl nog een babe.
Bovendien, het was niet zijn lichaam alleen die leek gevormd na de kathedraal, maar
zijn geest ook.
In welke toestand was dat de geest? Wat gebogen had gecontracteerd, welke vorm had
aangenomen onder die geknoopt envelop, in dat woeste leven?
Dit zou het moeilijk te bepalen.
Quasimodo was geboren one-eyed, bochel, lame.
Het was met veel moeite, en doordat ze van grote geduld dat Claude Frollo had
erin geslaagd in het onderwijzen van hem om te praten.
Maar een fatality was bevestigd aan de armen vondeling.
Bellringer van de Notre-Dame op de leeftijd van veertien, had een nieuwe ziekte komen
compleet zijn ongeluk: de klokken had gebroken de trommels van zijn oren, hij was geworden
doof.
De enige poort die de natuur had wijd open voor hem was abrupt gesloten, en
voor altijd.
Tot slot, had afgesneden de enige straal van vreugde en van licht, die nog zijn weg
in de ziel van Quasimodo. Zijn ziel viel in diepe nacht.
De ellendige wezen ellende werd als ongeneeslijk en zo volledig als zijn misvorming.
Laten we toevoegen dat zijn doofheid hem verleend tot op zekere hoogte dom.
Want om niet aan anderen lachen, het moment dat hij merkte dat hij te maken
doof, hij besloot op een stilte, die alleen hij brak toen hij alleen was.
Hij vrijwillig bond die tong die Claude Frollo had zoveel moeite getroost om
los te maken.
Vandaar dat het kwam, dat wanneer de noodzaak hem gedwongen te spreken, zijn tong was
traag, onhandig, en als een deur, waarvan scharnieren zijn gegroeid roestig.
Als we nu zouden proberen om de ziel van Quasimodo dringen door die dikke, harde
schil, als we het geluid van de diepten van dat slecht geconstrueerde organisme, als ware het
toegekend aan ons om te kijken met een zaklamp achter
deze niet-transparante organen aan de schimmige interieur van die ondoorzichtige wezen verkennen,
licht te werpen op zijn obscure hoeken, zijn absurde no-straten, en plotseling
werpen een helder licht op de ziel vastgeketend
aan het uiteinde van die grot, zouden wij, zonder twijfel, vindt de ongelukkige Psyche in sommige
arm, verkrampt, en ricketty houding, net als die gevangenen onder de Leads van
Venetië, die oude gebogen dubbele groeide in een steen
box die zowel te laag en te kort was voor hen.
Het is zeker dat de geest geatrofieerd in een defecte lichaam.
Quasimodo was nauwelijks bewust van een ziel gegoten in zijn eigen beeld, bewegend blindelings
in hem.
De indrukken van objecten onderging een aanzienlijke refractie vóór het bereiken van zijn
geest.
Zijn hersenen was een bijzondere medium, de ideeën die doorheen het heeft afgegeven voort
volledig vervormd.
De reflectie die voortvloeiden uit deze breking was, noodzakelijkerwijs, uiteenlopende en
perverse.
Vandaar dat een duizend optische illusies, een duizend aberraties van het oordeel, een
duizend afwijkingen, waarin zijn gedachten afgedwaald, nu gek, nu idioot.
Het eerste effect van deze fatale organisatie was om de blik die hij wierp de problemen
op de dingen. Hij kreeg bijna geen directe waarneming
van hen.
De buitenwereld leek het veel verder weg om hem dan nu het geval voor ons.
Het tweede effect van zijn ongeluk was te maken hem kwaadaardig.
Hij was kwaadaardig is, in feite, omdat hij wilde, hij was woest, omdat hij was lelijk.
Er was logica in zijn aard, want er is in de onze.
Zijn kracht, zo buitengewoon ontwikkeld, was een oorzaak van nog grotere kwaadwilligheid:
"Malus puer robustus," zegt Hobbes. Dit recht moet echter worden verleend aan
hem.
Kwaadwilligheid was misschien niet aangeboren in hem.
Vanaf zijn eerste stappen onder de mensen, had voelde hij zich, later had hij zelf gezien,
uitgespuwd, gestraald, afgewezen.
Menselijke woorden waren voor hem altijd een scherts of een vloek.
Toen hij opgroeide, had vond hij niets, maar haat om hem heen.
Hij had gevangen de algemene kwaadwilligheid.
Hij had pakte het wapen waarmee hij gewond was geraakt.
Immers, hij draaide zijn gezicht naar mannen slechts met tegenzin, zijn kathedraal was
voldoende voor hem.
Het werd bevolkt met marmeren figuren, - koningen, heiligen, bisschoppen, - die in ieder geval niet
barstte in lachen uit in zijn gezicht, en die keek hem alleen met rust en
welwillendheid.
De andere beelden, die van de monsters en demonen, koesterde geen haat voor hem,
Quasimodo. Hij leek ze te veel voor.
Ze leken eerder, tot spot drijft met andere mannen.
De heiligen waren zijn vrienden, en zegende hem, de monsters waren zijn vrienden en
bewaakt hem.
Dus hij hield lang gemeenschap met hen. Hij soms voorbij hele uren hurken
voor een van deze beelden, in eenzame gesprek met het.
Als iemand kwam, vluchtte hij als een minnaar verraste in zijn serenade.
En de kathedraal was niet alleen de samenleving voor hem, maar het universum, en alle natuur
naast.
Hij droomde van geen andere hagen dan de geschilderde ramen, altijd in bloei; geen enkele andere
tint dan die van de bladeren van de steen die verspreid, vol met vogels, in de
plukjes van de Saksische hoofdstad, van geen enkel ander
bergen dan de kolossale torens van de kerk, van geen andere oceaan dan Parijs,
brullende op hun bases.
Wat hij hield boven alles in het moederlijke bouwwerk, dat wat wekte zijn
ziel, en maakte hem open zijn armen vleugels, die zo jammerlijk gevouwen bewaard in haar
spelonk, dat die soms weergegeven hem nog gelukkig, was de klokken.
Hij hield van hen, betast ze, praatte met hen, begreep ze.
Vanaf het klokkenspel in de spits, op het snijpunt van de zijbeuken en het schip, aan de
grote klok van het front, hij koesterde een tederheid voor hen allen.
De centrale spits en de twee torens zouden hem als drie grote kooien, waarvan de vogels,
opgevoed door hemzelf, zong voor hem alleen.
Toch was het juist deze klokken, die had hem doof, maar moeders vaak de liefde die de beste
kind dat heeft gezorgd dat ze het meest lijden.
Het is waar dat hun stem was de enige die hij nog kon horen.
Op dit punt, de grote klok was zijn geliefde.
Zij was het die hij liever uit alle die familie van luidruchtige meisjes die bustled
boven hem, op de festival dag. Deze klok werd de naam Marie.
Ze was alleen in de zuidelijke toren, met haar zus Jacqueline, een klok van mindere
grootte, opgesloten in een kleinere kooi naast de hare.
Dit Jacqueline werd zo genoemd naar de naam van de vrouw van Jean Montagu, die had gegeven
het aan de kerk, die nog niet zijn te gaan en uitzoeken, zonder zijn hoofd verhinderd
Montfaucon.
In de tweede toren waren er zes andere klokken, en, ten slotte, zes kleinere
bewoond het belfort op de kruising, met de houten klok, die alleen belde
tussen na het diner op Goede Vrijdag en de ochtend van de dag voor Pasen.
Dus Quasimodo had vijftien klokken in zijn harem, maar grote Marie was zijn favoriet.
Geen idee kan worden gevormd van zijn vreugde op dagen dat de grote slag was geklonken.
Op het moment dat de aartsdiaken hem ontslagen, en zei: "Go!" Hij gemonteerd de spiraal
trap van de klokkentoren sneller dan iemand anders had kunnen afstammen het.
Hij ging perfect ademloos op de antenne-kamer van de grote klok, hij keek
bij haar een moment, devoot en liefdevol, zo zal hij zachtjes aangepakt haar en klopte op haar
met zijn hand, als een goed paard, dat is ongeveer uit te stellen op een lange reis.
Hij medelijden met haar voor de moeite die ze stond te lijden.
Na deze eerste strelingen, riep hij tot zijn assistenten, geplaatst in het onderste verhaal
van de toren, om te beginnen.
Ze greep de touwen, het wiel kraakten, de enorme capsule van metaal gestart
langzaam in beweging. Quasimodo volgde met zijn blik en
beefde.
De eerste schok van de klepel en de koperen wand het kader waarop
Het was gemonteerd trillen. Quasimodo vibreerde met de bel.
"Vah!" Riep hij, met een zinloze schaterlach.
Echter, werd de beweging van de bas versneld, en, naarmate het
beschreef een bredere hoek, Quasimodo's eye opende ook meer en meer in het algemeen,
fosforzuur en te flamberen.
Eindelijk de grote slag begon, de hele toren beefde, houtwerk, leads, knippen
stenen, alle kreunde in een keer, van de palen van de fundering aan de trefoils van de
top.
Vervolgens Quasimodo gekookt en melkschuim, hij ging en kwam, hij beefde van top tot teen
met de toren.
De bel, woedend, lopen rellen, voorgelegd aan de twee muren van de toren afwisselend
zijn koperen keel, waaruit ontsnappen dat onstuimige adem, die hoorbaar is
competities weg.
Quasimodo gestationeerd zich in de voorkant van deze open keel, hij bukte en stond met
de trillingen van de klok, ademde in deze overweldigende adem, keek om beurten op
de diepe plaats, die krioelde met mensen,
tweehonderd meter onder hem, en op die enorme, brutale tong die kwam, seconden
na de tweede, te huilen in zijn oor.
Het was de enige toespraak die hij begreep, het enige geluid, dat brak voor hem het
universele stilte. Hij groeide in het als een vogel doet in de
Zon
Alle van een plotselinge, de razernij van de klok greep op hem, zijn blik werd
buitengewoon, hij lag op de loer voor de grote klok als het voorbij is, als een spin ligt op de loer
voor een vlieg, en wierp zich abrupt daarop, met man en macht.
Dan, opgehangen boven de afgrond, gedragen heen en weer door de formidabele slingeren van de
bel, greep hij de koperen monster door het oor-ronden, drukte het tussen beide knieën,
spoorde hem op met zijn hielen, en verdubbelde
de woede van de slag met de hele schok en het gewicht van zijn lichaam.
Ondertussen, de toren beefde, hij schreeuwde en knerste tanden, zijn rode haar rose
rechtop, zijn borst deinende als een blaasbalg, zijn oog flitste vlammen, de monsterlijke bel
hinnikte, hijgen, onder hem, en dan
was niet langer de grote klok van de Notre-Dame, noch Quasimodo: het was een droom, een wervelwind,
een storm, duizeligheid gemonteerd schrijlings van het geluid, een geest vastklampen aan een vliegende
schoften, een vreemde centaur, half mens, half
bel, een soort van verschrikkelijke Astolphus, gedragen weg op een wonderbaarlijke hippogrief van het leven
brons.
De aanwezigheid van deze buitengewone wordt veroorzaakt, als het ware een adem van leven aan
circuleren in de hele kathedraal.
Het leek alsof er ontsnapte van hem, althans volgens de groeiende
bijgeloof van de menigte, een mysterieuze uitstraling, die alle stenen van geanimeerde
Notre-Dame, en maakte de diepe ingewanden van de oude kerk trillen.
Het was voldoende voor mensen om te weten dat hij daar was, om ze te laten geloven dat ze
zag de duizend beelden van de galerijen en de fronten in beweging.
En de kathedraal inderdaad lijkt een volgzaam en gehoorzaam wezen onder zijn hand, het
wachtte op zijn wil om zijn grote stem te laten horen, het was bezeten en vol
Quasimodo, als met een waarzeggende geest.
Men zou gezegd hebben dat hij het immense gebouw ademen.
Hij was overal over, in feite, hij vermenigvuldigd zich op alle punten van de
structuur.
Nu een waargenomen met schrik aan de top van een van de torens, een fantastische dwerg
klimmen, kronkelend, kruipend op handen en voeten, aflopende buiten boven de afgrond, springen
van projectie tot projectie, en naar
plunderen de buik van een aantal gebeeldhouwde gorgon, het was Quasimodo loskomen van de
kraaien.
Nogmaals, in sommige obscure hoek van de kerk een in aanraking kwam met een soort van levend
Chimera, hurken en gefronste wenkbrauwen, het was Quasimodo bezig in gedachten.
Soms is een zag, op een klokkentoren, een enorme kop en een bundel van
wanordelijke ledematen swingende woedend op het einde van een touw, het was Quasimodo rinkelen
vespers of het Angelus.
Vaak 's nachts een afschuwelijke vorm werd gezien wandeling langs de zwakke balustrade van
gesneden kantwerk, dat bekroont de torens en grenst aan de omtrek van de apsis;
nogmaals het was de Klokkenluider van de Notre-Dame.
Vervolgens zeiden de vrouwen van de buurt, de hele gemeente nam iets
fantastisch, bovennatuurlijke, afschuwelijk, ogen en monden werden geopend, hier en daar; een
hoorde de honden, de monsters, en de
waterspuwers van de steen, die kijken dag en nacht te houden, met gestrekte nek en open
kaken, rond de monsterlijke kathedraal, blaffen.
En, als was het een kerstavond, terwijl de grote klok, die leek op leven en dood uit te stoten
rammelaar, riep de trouw aan de nachtmis, was zo een lucht verspreid over
de sombere gevel, dat men zou hebben
verklaarde dat de grote poort was de menigte verslindend, en dat de roos
raam was kijken. En dit alles kwam van Quasimodo.
Egypte zou hebben genomen hem voor de god van deze tempel, de middeleeuwen geloofde hem
aan haar demon worden: hij was in feite zijn ziel.
Zodanig was deze ziekte dat voor degenen die weten dat Quasimodo heeft bestaan,
Notre-Dame is tot-dag verlaten, levenloos, dood.
Men voelt dat er iets is verdwenen uit het.
Die immense lichaam is leeg, het is een skelet, de geest heeft verlaten is, een
ziet zijn plaats en dat is alles.
Het is als een schedel die nog steeds gaten voor de ogen, maar niet meer zien.
-BOOK VIERDE. HOOFDSTUK IV.
De hond en zijn meester.
Toch was er een menselijk wezen, die Quasimodo uitgezonderd van zijn boosheid en
van zijn haat voor anderen, en van wie hij hield zelfs nog meer, misschien wel, dan zijn
kathedraal: dit was Claude Frollo.
De zaak was eenvoudig; Claude Frollo had hem in, hem had aangenomen, had
voedde hem, voedde hem had.
Als een kleine jongen, het was tussen de Claude Frollo de benen van dat hij gewend was
Zoekt daarom uw toevlucht bij de honden en de kinderen na hem blafte.
Claude Frollo hem had geleerd om te praten, te lezen, te schrijven.
Claude Frollo had eindelijk maakte hem de bellringer.
Nu, aan de grote klok te geven in het huwelijk te Quasimodo was om Juliet te geven aan Romeo.
Vandaar dat Quasimodo's dankbaarheid was diep, hartstochtelijk, grenzeloos, en hoewel de
gelaat van zijn geadopteerde vader was vaak bewolkt of ernstige, hoewel zijn toespraak was
gewoonlijk kort, hard, heerszuchtige, dat
dankbaarheid hebben nooit getwijfeld een enkel moment.
De aartsdiaken had in Quasimodo de meest onderdanige slaaf, de meest volgzame lakei,
de meest waakzame honden.
Wanneer de arme bellringer doof werd, was er tussen hem en Claude
Frollo, een taal van tekens, mysterieuze en begrepen door zichzelf alleen.
Op deze manier de aartsdiaken was de enige mens met wie Quasimodo had
bewaard communicatie. Hij was in sympathie met maar twee dingen in
deze wereld: Notre-Dame en Claude Frollo.
Er is niets dat kan worden vergeleken met het rijk van de aartsdiaken over de
bellringer, met de bevestiging van de bellringer voor de aartsdiaken.
Een teken van Claude en het idee van het geven van hem genoegen zou hebben volstaan om te maken
Quasimodo slingeren zich hals over kop uit de top van de Notre-Dame.
Het was een merkwaardige - al die fysieke kracht die was bereikt in
Quasimodo zulk een buitengewone ontwikkeling, en die werd geplaatst door hem
blindelings op de dispositie van een ander.
Er was in het, zonder twijfel, kinderlijke toewijding, binnenlandse gehechtheid, er was ook de
fascinatie van een geest door een andere geest.
Het was een arme, onhandig, en onhandig organisatie, die stond met gebogen hoofd
en smeken ogen voor een verheven en diepe, een krachtige en superieur
intellect.
Ten slotte, en bovenal, het was dankbaarheid. Dankbaarheid zo geduwd om haar meest extreme te beperken,
dat we niet weten wat te vergelijken.
Deze deugd is niet een van die waarvan de mooiste voorbeelden zijn waaraan moet worden voldaan met
onder de mensen.
Wij zullen dan zeggen, dat Quasimodo de aartsdiaken geliefde als nooit een hond, nooit een paard,
nooit een olifant hield van zijn meester.
-BOOK VIERDE. HOOFDSTUK V.
MEER OVER CLAUDE Frollo.
In 1482, Quasimodo was ongeveer twintig jaar oud is; Claude Frollo, ongeveer zesendertig.
Een was opgegroeid, de andere was oud geworden.
Claude Frollo was niet meer de simpele geleerde van het college van Torch, de tender
beschermer van een klein kind, de jonge en dromerige filosoof die wist veel dingen en
was onwetend van de vele.
Hij was een priester, sobere, graf, somber, een belast met de zielen; monsieur de
aartsdiaken van Josas, de bisschop seconden misdienaar, die de leiding van de twee dekenaten
van Montlhery, en Châteaufort, en zeventienhonderdenvier land curacies.
Hij was een imposante en somber persoon, voor wie het koor jongens in albe en in
jack beefde, evenals de machicots, en de broeders van Sint-Augustinus en de
matutinal de griffiers van de Notre-Dame, toen hij
langzaam voorbij onder de hoge bogen van het koor, majestueuze, attent, met de armen
gevouwen en zijn hoofd zo gebogen op zijn borst dat alle een zag van zijn gezicht was zijn grote,
kaal voorhoofd.
Dom Claude Frollo had echter, verlaten noch de wetenschap noch de opvoeding van zijn
jonge broer, die twee bezigheden van zijn leven.
Maar naarmate de tijd verstreek, had wat bitterheid werd vermengd met deze dingen die waren
zo lief. Op de lange termijn, zegt Paul Diacre, de beste
reuzel wordt ranzig.
Weinig Jehan Frollo, bijgenaamd (du Moulin) "van de Molen" omwille van de plaats waar hij
had gehouden, was niet opgegroeid in de richting die Claude graag had willen
te leggen op hem.
De grote broer gerekend op een vrome, volgzaam, aangeleerd en eervolle leerling.
Maar het kleine broertje, net als die jonge bomen die misleiden van de tuinman van de hoop
en hardnekkig wenden tot het kwartaal waar ze ontvangen zon en lucht, de kleine
broer niet groeien en niet vermenigvuldigen,
maar alleen stak prima bossige en weelderige takken aan de kant van luiheid,
onwetendheid en losbandigheid.
Hij was een regelmatige duivel, en een zeer rommelig een, die gemaakt Dom Claude scowl;
maar zeer grappige en zeer subtiel, waardoor de grote broer glimlach.
Claude had toevertrouwd dat hij diezelfde college van Torchi, waar hij was geslaagd voor zijn
eerste jaar in studie en meditatie, en het was een verdriet voor hem dat dit heiligdom,
vroeger gesticht door de naam van Frollo, moet aan-dag aanstoot door hem.
Hij soms predikte Jehan zeer lange en zware preken, die deze dappere
doorstaan.
Immers, de jonge rakker had een goed hart, zoals te zien is in alle komedies.
Maar de preek over, hij niettemin rustig verder met zijn loop van de afgunst
en gruweldaden.
Nu was het een bejaune of gele snavel (als ze de nieuwkomers bij de gebelde
universiteit), die hij had verscheuring geweest bij wijze van welkom, een waardevolle traditie die
is zorgvuldig bewaard gebleven tot op onze dagen.
Opnieuw had hij in beweging een band van geleerden, die had zich geworpen op een
wijn-shop in klassieke mode, quasi classico excitati, had toen verslagen van de
taverne-keeper "met knuppels beledigend," en
vreugdevol plunderden de herberg, zelfs tot in de smashing okshoofden wijn in de
kelder.
En toen was het een prima rapport in het Latijn, waarin de sub-monitor van Torchi uitgevoerd
jammerlijk te Dom Claude met deze droevige kanttekening, - Rixa; prima causa Vinum
optimale potatum.
Tenslotte, zo werd gezegd, een ding heel verschrikkelijk een jongen van zestien, dat zijn
losbandigheid vaak tot aan de Rue de Glatigny uitgebreid.
Claude, bedroefd en ontmoedigd in zijn menselijke genegenheid, door dit alles, had geworpen
zich gretig in de armen van leren, die zuster die, in ieder geval niet lachen
in je gezicht, en die betaalt u altijd,
hoewel in geld, dat is soms een beetje hol, voor de aandacht die u hebt
betaald aan haar.
Vandaar werd hij meer en meer geleerd, en, tegelijkertijd, als een natuurlijke
gevolg, meer en meer stijf als een priester, meer en meer triest als een man.
Er zijn voor ieder van ons een aantal parallellen tussen onze intelligentie, onze
gewoonten en ons karakter, die zich ontwikkelen zonder onderbreking, en breek alleen in de
grote verstoringen van het leven.
Als Claude Frollo was gepasseerd bijna de hele cirkel van de menselijke leren -
positief, exterieur, en toelaatbaar - sinds zijn jeugd, was hij verplicht, tenzij hij kwam
tot stilstand, UBI defuit Orbis, om door te gaan
verder en zoek andere kwaaltjes voor de onverzadigbare activiteit van zijn intelligentie.
De antieke symbool van de slang bijt zijn staart is vooral van toepassing zijn op
wetenschap.
Het lijkt erop dat Claude Frollo had meegemaakt.
Veel graf personen bevestigen dat, na uitputting van de fas van het menselijk leren,
hij had durven door te dringen in de NEFA's.
Hij had, zeiden ze, proefde achtereenvolgens alle appels van de boom der kennis, en,
of van de honger of walging, had beëindigd door het proeven van de verboden vrucht.
Hij had zijn plaats ingenomen door de bochten, zoals de lezer heeft gezien, in de conferenties van de
theologen Sorbonne, - in de vergaderingen van de artsen van de kunst, naar de wijze van
Saint-Hilaire, - in de geschillen van de
decretalisten, naar de wijze van Saint-Martin, - in de gemeenten van artsen
op het wijwatervat van Notre-Dame, ad cupam Nostroe-Dominoe.
Alle gerechten toegestaan en goedgekeurd, wat de vier grote keukens genaamd de
vier faculteiten kunnen werken en dienen om het begrip, had hij verslonden, en had
is verzadigd met hen voor zijn honger was gestild.
Toen had hij verder doorgedrongen, lager, onder al dat klaar is, materiaal,
beperkte kennis, hij had, misschien, riskeerde zijn ziel, en had ging zitten in de
grot aan die mysterieuze tafel van de
alchemisten, van de astrologen, van de Hermetica, waarvan Averroës, Gillaume de
Parijs, en Nicolas Flamel te houden aan het einde in de Middeleeuwen, en dat zich uitstrekt in de
Het oosten, door het licht van de zevenarmige
kandelaar, aan Salomo, Pythagoras, en Zoroaster.
Dat wil zeggen, in ieder geval, wat was verondersteld, terecht of niet.
Het is zeker dat de aartsdiaken vaak de begraafplaats van de bezochte Saints-
Innocents, waar, het is waar, had zijn vader en moeder begraven, samen met andere
slachtoffers van de plaag van 1466, maar dat hij
bleek veel minder vroom voor het kruis van hun graf dan voor de vreemde
cijfers waarmee het graf van Nicolas Flamel en Claude Pernelle, opgericht net
ernaast, was geladen.
Het is zeker dat hij vaak had gezien om langs de Rue des Lombards,
en steels voer een klein huis dat de hoek van de Rue des Ecrivans gevormd
en de Rue Marivault.
Het was het huis dat Nicolas Flamel had gebouwd, waar hij is overleden omstreeks 1417, en
die voortdurend verlaten sinds die tijd, was al begonnen te vallen in puin, - dus
sterk had de Hermetica en de
alchemisten van alle landen verspild weg de muren, enkel door snijden hun namen op
ze.
Sommige buren zelfs beweren dat ze ooit hadden gezien, door middel van een lucht-hole, Archdeacon
Claude afgraven, omdraaien, het opgraven van de aarde in de twee kelders, waarvan
ondersteunt waren beklad met talloze
coupletten en hiërogliefen door Nicolas Flamel zelf.
Het was de bedoeling dat Flamel had de steen der wijzen in de kelder begraven, en de
alchemisten, voor de ruimte van twee eeuwen, van Magistri aan Vader Pacifique, nooit
niet meer aan de grond maken tot het huis,
zo wreed geplunderd en omgedraaid, eindigde door een val in de stof onder hun voeten.
Nogmaals, het is zeker dat de aartsdiaken was in beslag genomen met een bijzondere passie voor
de symbolische deur van Notre-Dame, die pagina van een bezwerende boek geschreven in steen,
door bisschop Guillaume de Paris, die heeft, geen
twijfel, is verdoemd voor te laten aanbrengen, zodat helse een frontispice naar de heilige gedicht
gezongen door de rest van het gebouw.
Aartsdiaken Claude had het krediet ook van het hebben doorgrond het mysterie van de kolos
van Sint Christoffel, en van die verheven, raadselachtige beeld die vervolgens stond aan de
ingang van de vestibule, en die de
mensen, in spot, genaamd "Monsieur Legris."
Maar, wat een ieder zou kunnen hebben opviel was de eindeloze uren die hij vaak
toegepast, gezeten op de borstwering van het gebied in de voorkant van de kerk, in
overweegt de beelden van het front;
onderzoekt nu de dwaze maagden met hun lampen omgekeerde, nu de wijze maagden
met hun lampen rechtop, opnieuw, het berekenen van de hoek van de visie van die
raaf die behoort tot de linker voorkant, en
die is te kijken naar een mysterieus punt binnen de kerk, waar is de verborgen
steen der wijzen, als het niet in de kelder van Nicolas Flamel.
Het was, laten we opmerken in het voorbijgaan, een uniek lot voor de Kerk van Notre-Dame
in dat tijdperk te zijn zo geliefd, in twee verschillende graden, en met zo veel
toewijding, door twee wezens die zo verschillend als Claude en Quasimodo.
Geliefd door een, een soort van instinctieve en woeste half-mens, om haar schoonheid, voor zijn
gestalte, voor de harmonieën, die voortkwam uit haar prachtige ensemble; geliefd door
de ander, een geleerd en gepassioneerde
verbeelding, voor zijn mythe, voor de betekenis die het bevat, voor de symboliek
verspreid onder de beelden van de voorste, - net als de eerste tekst onder de
tweede in een palimpsest, - in een woord, voor de
raadsel wat het is eeuwig propounding voor het begrip.
Bovendien, het is zeker dat de aartsdiaken had vestigde zich in dat
een van de twee torens die ziet er op de Greve, net naast het frame voor de klokken,
een zeer geheime kleine cel, waarin geen
een, zelfs niet de bisschop, kwam zonder zijn verlaten, zo werd gezegd.
Dit kleine cel had vroeger zijn gemaakt bijna op de top van de toren, onder
de raven "nesten, door bisschop Hugo de Besancon die hekserij daar gewrocht in
zijn dag.
Wat dat cellen bevatten, wist niemand, maar vanaf het strand van het terrein, 's nachts,
er was vaak te verschijnen, verdwijnen en weer verschijnen op korte en regelmatige
intervallen, bij een kleine dakkapel
opening op de achterkant van de toren, een zekere rood, intermitterend, enkelvoud licht
die leek op de hijgende adem van een blaasbalg te volgen, en te gaan van een vlam,
in plaats van een licht.
In het donker, op die hoogte heeft zij een bijzondere werking, en de
goodwives zei: "Er is de aartsdiaken blazen! de hel is sprankelend tot ginder! "
.
Er waren geen grote bewijzen van hekserij in dat, na alles, maar er was nog genoeg
roken om een vermoeden van brand warrant, en de aartsdiaken droeg een redelijk formidabele
reputatie.
We moeten echter wel vermelden, dat de wetenschappen van Egypte, dat necromantie en
magie, zelfs de witste, zelfs de meest onschuldige, had niet meer vergiftigde vijand, geen
meer meedogenloos aangever voor de heren van de officialty van de Notre-Dame.
Of dit was oprecht verschrikking, of het spel gespeeld door de dief die roept: "stop
dief! "in ieder geval, heeft zij niet voorkomen dat de aartsdiaken van de in behandeling bij de
leerde hoofden van het hoofdstuk, als een ziel die
had gewaagd in het voorportaal van de hel, die werd verloren in de grotten van de kliek,
betasten te midden van de schaduwen van de occulte wetenschappen.
Noch waren de mensen zo bedrogen, met elke een die in het bezit enige scherpzinnigheid,
Quasimodo geslaagd voor de duivel, Claude Frollo, voor de tovenaar.
Het was duidelijk dat de bellringer was om de aartsdiaken te dienen voor een bepaalde tijd, bij
aan het einde van dat hij zou meenemen diens ziel, bij wijze van betaling.
Dus de aartsdiaken, ondanks de buitensporige strengheid van zijn leven, was in slechte
geur van alle vrome zielen, en er was geen vrome neus zo onervaren dat hij
kon het niet ruiken hem om een tovenaar te zijn.
En als, zoals hij ouder werd, afgronden had gevormd in zijn wetenschap, had ze ook gevormd
in zijn hart.
Dat ten minste, wat een reden had om aan te nemen op de loep dat gezicht op
dat de ziel slechts gezien te schijnen door een sombere wolk.
Vanwaar dat grote, kale voorhoofd? dat hoofd gebogen voor altijd? dat de borsten altijd zwoegende
met zuchten?
Welke geheime gedachte veroorzaakt zijn mond om te lachen met zoveel bitterheid, op hetzelfde
moment dat zijn wenkbrauwen fronsend benaderde elkaar als twee stieren op het punt van
vechten?
Waarom was wat haren die hij had achtergelaten al grijs? Wat was dat de interne brand, die soms
brak die in zijn blik, in die mate dat zijn oog een gat doorboord in leek
de wand van een oven?
Deze symptomen van een gewelddadige morele preoccupatie, had verworven een bijzonder
hoge mate van intensiteit in het tijdperk toen dit verhaal zich afspeelt.
Meer dan eens een koor-boy was gevlucht van angst in het vinden van hem alleen in de kerk,
zo vreemd en schitterende was zijn blik.
Meer dan eens, in het koor, in het uur van de kantoren, zijn buurman in de stallen
had hem gehoord mengen met het gewone nummer, ad omnem tonum, onbegrijpelijk haakjes.
Meer dan eens de wasvrouw van in rekening gebrachte Terrain "met het wassen van het hoofdstuk" had
waargenomen, niet zonder schrik, de merken van de nagels en kneep vingers op de
toga van monsieur de aartsdiaken van Josas.
Echter, hij verdubbelde zijn strengheid, en was nog nooit zo voorbeeldig.
Door een beroep, en door karakter, had hij altijd hield zich afzijdig houden van vrouwen;
Hij leek hen haten meer dan ooit. De enkele geritsel van een zijden rok
veroorzaakt zijn kap om te vallen over zijn ogen.
Bij deze score hij was zo jaloers op soberheid en reserve, dat wanneer de Dame
de Beaujeu, de prinses, kwam naar het klooster van de Notre-Dame te bezoeken, in de
maand december, 1481, hij ernstig tegen
haar entree, herinnert de bisschop van het statuut van het Black Book, daterend uit de
wake van Saint-Barthelemy, 1334, die de toegang tot het klooster interdicts om "een
vrouw wat dan ook, oud of jong, meesteres of meid. "
Waarop de bisschop was beperkt tot reciteren hem de ordonnantie van Legate
Odo, die bepaalde grote dames excepts, aliquoe magnaten mulieres, quoe sinus
scandalo vitari non possunt.
En weer de aartsdiaken had geprotesteerd, bezwaar dat de verordening van het legaat
die dateert van 1207, werd anterior door een honderd en zevenentwintig jaar naar het Zwarte
Boek, en dus werd afgeschaft in feite door het.
En hij had geweigerd te verschijnen voor de prinses.
Het was ook gemerkt dat zijn afschuw voor Bohemian vrouwen en zigeuners leek te
verdubbelen enige tijd voorbij.
Hij had petitie de bisschop voor een edict die uitdrukkelijk verbood het Boheemse vrouwen
te komen en en sloegen hun tamboerijnen op de plaats van de Parvis dans, en
voor ongeveer dezelfde lengte van de tijd, had hij
zijn geplunderd de beschimmelde plakkaten van de officialty, om de gevallen te verzamelen
van de tovenaars en heksen veroordeeld tot brand of het touw, voor medeplichtigheid aan misdaden met
rammen, zeugen, of geiten.
-BOOK VIERDE. HOOFDSTUK VI.
Impopulariteit.
De aartsdiaken en de bellringer, zoals we al hebben gezegd, waren maar weinig geliefd bij
de bevolking groot en klein, in de buurt van de kathedraal.
Wanneer Claude en Quasimodo gingen samen uit, die vaak gebeurd, en
toen ze werden gezien doorkruisen in gezelschap, de bediende achter de meester, de koude,
smal, en sombere straten van het blok van
Notre-Dame, meer dan een kwaad woord, meer dan een ironisch achtste, meer dan een
beledigende grap begroette hen op hun weg, tenzij Claude Frollo, die zelden de
geval is, liep met het hoofd rechtop en getogen,
toont zijn strenge en bijna augustus voorhoofd aan de met stomheid geslagen jeerers.
Beiden waren in hun wijk, zoals 'de dichters', van wie Regnier spreekt, -
"Alle soorten van personen lopen na de dichters, zangers als vliegen krijsend na uilen."
Soms is een ondeugende kind riskeerde zijn huid en botten voor het onuitsprekelijke genoegen
van het besturen van een pin in de bult Quasimodo's.
Nogmaals, een jong meisje, meer gedurfde en brutale dan passend was, geborsteld van de priester
zwart gewaad, zingen in zijn gezicht de sardonische liedje, "niche, niche, de duivel is
gevangen. "
Soms is een groep van smerige oude vrouwen, gehurkt in een bestand in de schaduw van de
stappen om een veranda, luidruchtig schold als de aartsdiaken en de bellringer voorbij en
gooide ze deze bemoedigende welkom, met
een vloek: "Hum! Er is een collega wiens ziel is gemaakt als het lichaam van de ander is! '
Of een band van schooljongens en straatkinderen, spelen hop-whisky, steeg in een lichaam en
groette hem klassiek, met enkele schreeuw in het Latijn: "Eia! eia!
Claudius *** claudo! "
Maar de belediging in het algemeen onopgemerkt gebleven door zowel de priester en de bellringer.
Quasimodo was te doof voor al deze genadige dingen te horen, en Claude was te dromerig.