Tip:
Highlight text to annotate it
X
HOOFDSTUK III. Socialistische en communistische literatuur
1. Reactionaire Socialisme A. feodale socialisme
Door hun historische positie, werd het de roeping van de aristocratie van de
Frankrijk en Engeland om pamfletten tegen de moderne burgerlijke maatschappij te schrijven.
In de Franse revolutie van juli 1830 en in het Engels hervorming van agitatie, zijn deze
aristocratieën opnieuw bezweken voor de gehate parvenu.
Voortaan, een ernstige politieke strijd was helemaal uit den boze.
Een literaire strijd bleef haar over.
Maar zelfs in het domein van de literatuur de oude kreten van de restauratie periode had
onmogelijk geworden.
Om sympathie te wekken, werden de aristocratie verplicht uit het oog verliezen,
blijkbaar, van hun eigen belangen, en formuleren hun aanklacht tegen de
bourgeoisie in het belang van de uitgebuite arbeidersklasse alleen.
Dus de adel nam wraak door het zingen van schotschriften op hun nieuwe meester, en
fluisteren in zijn oren sinistere voorspellingen van de komende catastrofe.
Op deze wijze ontstond het feodale socialisme: half klaaglied, half pamflet, half echo van de
verleden, half dreiging van de toekomst, op keer, door zijn bitter, geestig en scherpzinnige
kritiek, het slaan van de bourgeoisie om de
hart van de kern; maar altijd belachelijk in zijn effect, door middel van volledige arbeidsongeschiktheid te
begrijpen de opmars van de moderne geschiedenis.
De aristocratie, om de mensen rally aan hen, zwaaide met de proletarische aalmoezen
tas in front voor een banner.
Maar de mensen, zo vaak als het hen kwam, zag op hun achterpoten de oude feodale
wapenschilden, en verlaten met luid en oneerbiedig gelach.
Een deel van de Franse legitimisten en "Young England" gaven dit schouwspel.
In erop te wijzen dat hun manier van uitbuiting er anders uitzag dan die van de
bourgeoisie, de feodalen vergeten dat ze uitgebuit onder omstandigheden en
voorwaarden die waren heel anders, en dat zijn nu verouderd.
Aan te tonen dat, onder hun heerschappij, nooit het moderne proletariaat bestaan, ze
vergeten dat de moderne bourgeoisie een noodzakelijke spruit van hun eigen vorm van
de samenleving.
Voor de rest, zo weinig doen ze verbergen het reactionaire karakter van hun kritiek
dat hun voornaamste aanklacht tegen de bourgeoisie bedraagt dit, dat onder de
burgerlijke regime een klasse wordt
ontwikkeld, die bestemd is om gesneden wortel en tak van de oude orde van de samenleving.
Wat ze verwijten de bourgeoisie met niet zo veel dat het een proletariaat schept,
als die het creëert een revolutionair proletariaat.
In de politieke praktijk, daarom, zij deelnemen aan alle dwangmaatregelen tegen de
arbeidersklasse, en in het gewone leven, ondanks hun hoge falutin zinnen, ze
bukken op te halen de gouden appels vallen
van de boom van de industrie, en naar waarheid, liefde en eer ruilhandel voor het verkeer in
wol, rode biet, suiker en aardappelen geesten.
Omdat de dominee ooit hand in hand gegaan met de verhuurder, zo heeft Administratief
Socialisme met feodale socialisme. Niets is makkelijker dan om christelijke
ascetisme een socialistisch tintje.
Heeft niet het christendom gedeclameerde tegen prive-eigendom, tegen het huwelijk, tegen
de Staat?
Heeft het niet gepredikt in de plaats van deze, liefdadigheid en armoede, celibaat en
versterving van het vlees, het kloosterleven en Moeder Kerk?
Christian socialisme is, maar het heilige, het water waarmee de priester wijdt de
hart-verbrandingen van de aristocraat.
B. kleinburgerlijke socialisme
De feodale aristocratie was niet de enige klasse die werd verwoest door de bourgeoisie,
niet de enige klasse aan de voorwaarden waarvan het bestaan van kwijnde en kwamen in de
sfeer van de moderne burgerlijke maatschappij.
Het middeleeuwse poorterschap en de kleine boerenstand waren de voorlopers van
de moderne burgerij.
In de landen die zijn maar weinig ontwikkeld, industrieel en commercieel,
deze twee klassen nog steeds groeien zij aan zij met de opkomende bourgeoisie.
In landen waar de moderne beschaving is geworden volledig ontwikkeld, een nieuwe klasse van
kleinburgerlijke is gevormd, schommelt tussen proletariaat en de
bourgeoisie en steeds vernieuwen zich als een aanvullend onderdeel van de burgerlijke maatschappij.
De individuele leden van deze klasse, echter, die voortdurend naar beneden geslingerd
in het proletariaat door de actie van de concurrentie, en, zoals de moderne industrie
ontwikkelt, ze zelfs te zien op het moment
naderen wanneer zij zullen volledig verdwijnen als een onafhankelijke afdeling van de
moderne samenleving, worden vervangen, in produceert, landbouw en handel, door de
overlookers, deurwaarders en shopmen.
In landen als Frankrijk, waar de boeren vormen veel meer dan de helft van
de bevolking, was het natuurlijk dat schrijvers die met het proletariaat tegen de eenzijdige
bourgeoisie, moeten gebruiken in hun kritiek
van het burgerlijke regime, de standaard van de boeren en kleinburgers, en van
het standpunt van deze intermediaire klassen moeten nemen van de knuppels voor de
arbeidersklasse.
Zo ontstond kleinburgerlijke socialisme. Sismondi was het hoofd van deze school, niet
alleen in Frankrijk maar ook in Engeland.
Deze school van het socialisme ontleedde met grote scherpte van de tegenstrijdigheden in de
voorwaarden van de moderne productie. Het blootgelegd de hypocriete excuses van
economen.
Het bleek, onweerlegbaar, de rampzalige gevolgen van de machines en de verdeling van
arbeid, de concentratie van kapitaal en land in een paar handen, overproductie en
crises, het wees op het onvermijdelijke ondergang
van de kleinburgerlijke en boeren, de ellende van het proletariaat, de anarchie in
productie, de schreeuwende wanverhoudingen in de verdeling van de rijkdom, de industriële oorlog
van uitroeiing tussen landen, de
ontbinding van de oude zeden, van de oude familie relaties, van de oude nationaliteiten.
In de positieve doelen, maar deze vorm van socialisme streeft hetzij aan het herstellen van de
oude productiemiddelen en van de uitwisseling, en met hen de oude eigendomsverhoudingen,
en de oude maatschappij, of krampen van de
moderne productiemiddelen en van de uitwisseling, binnen het kader van de oude woning
relaties die zijn geweest, en waren gebonden te zijn, exploderen door die middelen.
In beide gevallen is het zowel reactionair en utopisch.
Zijn laatste woorden zijn: corporate gilden voor de vervaardiging, patriarchale verhoudingen in
landbouw.
Uiteindelijk had toen hardnekkige historische feiten, verspreid alle bedwelmende effecten van de
zelfbedrog, deze vorm van socialisme eindigde in een ellendige pasvorm van de blues.
C. Duits, of "True," socialisme
De socialistische en communistische literatuur van Frankrijk, een literatuur die ontstond onder
de druk van een bourgeoisie aan de macht, en dat was de uitdrukking van de strijd
tegen deze macht, werd geïntroduceerd in
Duitsland op een moment dat de bourgeoisie, in dat land, was net begonnen zijn wedstrijd
met feodale absolutisme.
Duitse filosofen, would-be filosofen en beaux esprits, gretig in beslag genomen op deze
literatuur, alleen maar vergeten, dat wanneer deze geschriften immigreerde uit Frankrijk in
Duitsland, de Franse sociale omstandigheden niet had geïmmigreerd samen met hen.
In contact met de Duitse sociale omstandigheden, verloor de Franse literatuur alle
onmiddellijk praktische betekenis, en nam een zuiver literaire aspect.
Dus, aan de Duitse filosofen van de achttiende eeuw, de eisen van de
eerste Franse Revolutie waren niets meer dan de eisen van de 'praktische rede' in
het algemeen, en de uiting van de wil van
de revolutionaire Franse bourgeoisie betekenden in hun ogen de wet van de zuivere
Will, van Will zoals het was zeker te zijn, van de ware menselijke wil in het algemeen.
De wereld van de Duitse geletterde bestond alleen in het brengen van de nieuwe Franse ideeën
in harmonie met hun oude filosofische geweten, of liever, in
annexatie van de Franse ideeën zonder desertie van hun eigen filosofische standpunt.
Deze annexatie vond plaats op dezelfde manier waarop een vreemde taal is
toegeëigend, namelijk door de vertaling.
Het is bekend hoe de monniken dom levens van katholieke heiligen schreef meer dan de
handschriften waarop de klassieke werken van de oude heidendom was geschreven.
De Duitse geletterd omgekeerd dit proces met de profane Franse literatuur.
Zij schreven hun wijsgerige onzin achter het Franse origineel.
Bijvoorbeeld achter de Franse kritiek van de economische functies van het geld, ze
schreef: "vervreemding van de mensheid," en achter de Franse kritiek van de burgerlijke staat
ze schreef "onttroning van de categorie van de generaal," enzovoort.
De introductie van deze filosofische frases aan de achterkant van de Franse
historische kritiek zij bijnaam "filosofie van de Action," "True socialisme,"
"Duitse wetenschap van het socialisme,"
"Filosofische Stichting van het socialisme", en ga zo maar door.
De Franse socialistische en communistische literatuur werd dus volledig ontmand.
En, omdat het niet meer in de handen van de Duitse naar de strijd van een klasse te drukken
met de andere, voelde hij zich bewust van te hebben overwonnen "Frans eenzijdigheid" en van
vertegenwoordigen, niet waar eisen, maar
aan de eisen van de waarheid, niet de belangen van het proletariaat, maar de
belangen van Human Nature, van de mens in het algemeen, die behoort tot geen enkele klasse, heeft geen
werkelijkheid, die bestaat alleen in het mistige gebied van de filosofische fantasie.
Dit Duitse socialisme, dat zijn schooljongen taak nam zo ernstig en plechtig,
en roemde de slechte voorraad-in-de handel in dergelijke kwakzalver mode, ondertussen
geleidelijk aan verloor zijn pedante onschuld.
De strijd van de Duitse en vooral van de Pruisische bourgeoisie, tegen de feodale
aristocratie en absolute monarchie, met andere woorden, de liberale beweging, werd
ernst.
Door deze, wenste-voor de lange mogelijkheid werd aangeboden aan 'ware' socialisme van de
confrontatie met de politieke beweging de socialistische eisen, van hurling de
traditionele vervloekingen tegen het liberalisme,
tegen de vertegenwoordiger van de regering, tegen de burgerlijke concurrentie, burgerlijke vrijheid van
de pers, bourgeois wetgeving, burgerlijke vrijheid en gelijkheid, en van de prediking te
de ***'s dat ze niets te winnen had,
en alles te verliezen door deze burgerlijke beweging.
Duitse socialisme vergat, op het nippertje van de tijd, dat de Franse kritiek, waarvan
dom echo het was, veronderstelde het bestaan van de moderne burgerlijke maatschappij, met
het bijbehorende economische omstandigheden van de
bestaan, en de politieke constitutie daarvoor aangepaste, de dingen, waarvan
bereiken was het doel van de op handen zijnde strijd in Duitsland.
Om de absolute regeringen, met hun gevolg van priesters, professoren, land
schildknapen en ambtenaren, diende het als een welkome vogelverschrikker tegen de dreigend
bourgeoisie.
Het was een zoete eindig na de bittere pil van de geselingen en kogels waarmee
dezelfde regeringen, net op dat moment, gedoseerd de Duitse arbeidersklasse opstanden.
Hoewel dit 'ware' socialisme dus de regeringen gediend als een wapen in de strijd tegen de
Duitse bourgeoisie, it, tegelijkertijd, rechtstreeks vertegenwoordigd een reactionaire
belang, het belang van de Duitse Filistijnen.
In Duitsland is de kleinburgerlijke klasse, een overblijfsel van de zestiende eeuw, en sinds
vervolgens voortdurend opduiken weer onder verschillende vormen, is de werkelijke sociale basis van
de bestaande stand van zaken.
Voor het behoud van deze klasse is om de bestaande stand van zaken te bewaren in Duitsland.
De industriële en politieke heerschappij van de bourgeoisie vreest zij met bepaalde
vernieling, aan de ene kant, van de concentratie van het kapitaal, aan de andere,
van de opkomst van een revolutionair proletariaat.
'Ware' socialisme, leek deze twee vliegen in een klap.
Het verspreidde zich als een epidemie.
De mantel van speculatieve spinnenwebben, geborduurd met bloemen van retoriek,
ondergedompeld in de dauw van ziekelijk gevoel, deze transcendente gewaad, waarin de
Duitse socialisten hun verpakt sorry
'Eeuwige waarheden, "alle huid en bot, diende om heerlijk te verhogen van de verkoop van hun
goederen die bij een dergelijk openbaar.
En op zijn kant, Duits socialisme erkend, meer en meer haar eigen roeping
zoals de bombastische vertegenwoordiger van de kleinburgerlijke Filistijn.
Het proclameerde de Duitse natie aan het model natie, en de Duitse kleine
Filisterachtige de typische man te zijn.
Om elke doortrapte gemeenheid van dit model man gaf het een verborgen, hogere, socialistische
interpretatie, de exacte tegendeel van haar ware karakter.
Het ging om de extreme lengte van direct tegen de "brutaal destructieve"
neiging van het communisme, en te verkondigen zijn hoogste en onpartijdig verachting van alle
klassenstrijd.
Met zeer enkele uitzonderingen na, al de zogenaamde socialistische en communistische publicaties die
Nu (1847) circuleren in Duitsland behoren tot het domein van deze vuile en enerverende
literatuur.
2. Conservatief, of BOURGEOIS, SOCIALISME Een deel van de bourgeoisie is verlangend
aanpakken van sociale grieven, met het oog op het voortbestaan van de burgerlijke veilig
de samenleving.
Om dit onderdeel behoren economen, filantropen, hulpverleners, verbeteraars
van de toestand van de arbeidersklasse, organisatoren van liefdadigheid, leden van verenigingen
voor de preventie van wreedheid tegen dieren,
matigheid fanatici, hole-en-hoek hervormers van alle denkbare soort.
Deze vorm van socialisme is, bovendien, is uitgewerkt in complete systemen.
We kunnen noemen Proudhon Philosophie de la Misère als een voorbeeld van dit formulier.
De Socialistische bourgeois wil alle voordelen van de moderne sociale omstandigheden
zonder de strijd en de gevaren die per se die daaruit voortvloeit.
Zij verlangen van de bestaande toestand van de maatschappij minus de revolutionaire en desintegrerende
elementen. Zij willen voor een burgerij zonder een
proletariaat.
De bourgeoisie bedenkt natuurlijk de wereld waarin het hoogste te zijn
beste, en de burgerlijke socialisme ontwikkelt dit comfortabele opvatting in verschillende meer of
minder complete systemen.
Te eisen het proletariaat uit te voeren een dergelijk systeem, en daardoor tot maart
terstond in de sociale Nieuwe Jeruzalem, is het maar vereist in de werkelijkheid, dat de
proletariaat moeten blijven binnen de grenzen
van de bestaande maatschappij, maar moet weggeworpen al zijn hatelijke ideeën over de
bourgeoisie.
Een tweede en meer praktisch, maar minder systematische, vorm van dit socialisme gezocht
voor elke revolutionaire beweging af te schrijven in de ogen van de arbeidersklasse, door
waaruit blijkt dat niet alleen maar politieke hervormingen, maar
alleen een verandering in de materiële omstandigheden van het bestaan, in de economische betrekkingen, kan worden
van enig voordeel voor hen.
Door veranderingen in de materiële omstandigheden van het bestaan, deze vorm van socialisme, echter,
op geen enkele wijze de afschaffing van de burgerlijke verhoudingen van de productie begrijpt, een
afschaffing die alleen kan worden uitgevoerd door een
revolutie, maar de administratieve hervormingen, gebaseerd op het voortbestaan van deze
betrekkingen; hervormingen, dus dat van invloed zijn in geen enkel opzicht de relaties tussen
kapitaal en arbeid, maar op de beste,
het verminderen van de kosten, en vereenvoudigen het administratieve werk, van de burgerlijke
de overheid.
Bourgeois socialisme bereikt adequate uitdrukking, wanneer, en alleen als het wordt
slechts een stijlfiguur. Vrijhandel: in het belang van de werkende
klas.
Beschermende rechten: in het belang van de arbeidersklasse.
Gevangenis hervorming: het belang van de arbeidersklasse.
Dit is het laatste woord en het pas serieus bedoeld woord van de burgerlijke
Socialisme.
Het is samengevat in de zin: de bourgeois is een bourgeois - ten behoeve
van de arbeidersklasse.
3. Kritisch-utopische socialisme en communisme
We doen hier niet verwijzen naar dat literatuur die in elke grote moderne revolutie,
heeft altijd stem aan de eisen van het proletariaat, zoals de geschriften van
Babeuf en anderen.
De eerste rechtstreekse pogingen van het proletariaat om zijn eigen doeleinden te bereiken, made in
tijden van universeel opwinding, toen de feodale maatschappij werd omvergeworpen, zijn deze
pogingen per se niet, als gevolg van de
dan onontwikkelde toestand van het proletariaat, evenals de afwezigheid van de economische
de voorwaarden voor zijn bevrijding, voorwaarden die nog moest worden geproduceerd, en kan worden
geproduceerd door de op handen zijnde burgerlijke tijdperk alleen.
De revolutionaire literatuur, die deze eerste bewegingen van het begeleid
proletariaat had per se een reactionair karakter.
Het ingeprent universele ascetisme en sociale nivellering in zijn grofste vorm.
De socialistische en communistische systemen eigenlijke, die van Saint-Simon,
Fourier, Owen en anderen, de lente in het bestaan in het begin van de onontwikkelde periode,
hierboven beschreven, van de strijd tussen
proletariaat en bourgeoisie (zie hoofdstuk 1. Bourgeois en proletariërs).
De oprichters van deze systemen te zien, inderdaad, de klassentegenstellingen, evenals de
werking van de ontbindend elementen in de heersende vorm van de samenleving.
Maar het proletariaat, nog in de kinderschoenen, biedt ze het spektakel van een klasse
zonder enige historische initiatief of een onafhankelijke politieke beweging.
Sinds de ontwikkeling van klassentegenstelling gelijke tred houdt met de ontwikkeling van
de industrie, de economische situatie, zoals zij het vinden, is nog niet te bieden hun de
materiële voorwaarden voor de emancipatie van het proletariaat.
Zij daarom zoeken naar een nieuwe sociale wetenschappen, na nieuwe sociale wetten, die moeten
scheppen van deze voorwaarden.
Historische actie is toegeven aan hun persoonlijke inventieve actie, historisch
voorwaarden gecreëerd van emancipatie de fantastische degenen, en de geleidelijke,
spontane klasse-organisatie van de
proletariaat aan de organisatie van de maatschappij speciaal bedacht door deze uitvinders.
Toekomstige geschiedenis lost zich, in hun ogen, in de propaganda en de praktische
uitoefening van hun sociale plannen.
Bij de vorming van hun plannen ze zich bewust zijn van de zorg vooral voor de
belangen van de arbeidersklasse, als de meest lijdende klasse.
Alleen vanuit het oogpunt van de meest lijdende klasse doet het proletariaat
Er bestaan voor hen.
De onontwikkelde vorm van de klassenstrijd, evenals hun eigen
omgeving, oorzaken socialisten van dit soort zichzelf veruit superieur aan
alle klassentegenstellingen.
Zij willen de toestand van elk lid van de maatschappij te verbeteren, zelfs die van de meest
begunstigd.
Vandaar dat zij gewoonlijk een beroep op de samenleving in het algemeen, zonder onderscheid van klasse, ja,
bij voorkeur, om de heersende klasse.
Want hoe kunnen mensen, wanneer zodra ze hun systeem te begrijpen, niet te zien in het
het best mogelijke plan van de best mogelijke toestand van de maatschappij?
Vandaar dat zij verwerpen alle politieke, en in het bijzonder alle revolutionaire, actie, ze
willen hun doeleinden te bereiken met vreedzame middelen, en proberen, door kleine experimenten,
per se tot mislukken gedoemd, en door de
kracht van bijvoorbeeld de weg te effenen voor de nieuwe sociale Evangelie.
Een dergelijke fantastische foto's van de toekomstige maatschappij, geschilderd in een tijd waarin het proletariaat is
nog in een zeer onontwikkelde staat en heeft maar een fantastische voorstelling van haar eigen
positie overeen met de eerste
instinctieve verlangens van die klasse voor een algemene reconstructie van de maatschappij.
Maar deze socialistische en communistische publicaties bevatten ook een kritische
element.
Zij vallen elk principe van de bestaande maatschappij.
Vandaar dat ze zijn vol van de meest waardevolle materialen voor de verlichting van de
arbeidersklasse.
De praktische maatregelen voorgesteld in hen - zoals de afschaffing van het onderscheid
tussen stad en land, van de familie, van de uitoefening van de industrie voor de
rekening van particulieren en van de
loonarbeid, de verkondiging van sociale harmonie, de omzetting van de functies van
de Staat in een enkel toezicht van de productie, al deze voorstellen, punt
uitsluitend betrekking op de verdwijning van de klasse
tegenstellingen, die waren in die tijd, nog maar net opduiken, en die, in deze
publicaties worden opgenomen in hun vroegste, onduidelijke en ongedefinieerde vormen
alleen.
Deze voorstellen zijn dan ook een zuiver utopische karakter.
De betekenis van Critical-utopische socialisme en communisme draagt een inverse
relatie tot de historische ontwikkeling.
Naarmate de moderne klassenstrijd zich ontwikkelt en neemt definitieve vorm, dit
fantastische staan los van de wedstrijd, deze fantastische aanvallen op, verliest u alle
praktische waarde en alle theoretische rechtvaardiging.
Hoewel de bedenkers van deze systemen waren in veel opzichten,
revolutionair, hun leerlingen, in elk geval, vormde louter reactionaire sekten.
Zij houden vast door de oorspronkelijke opvattingen van hun meesters, in tegenstelling tot de
progressieve historische ontwikkeling van het proletariaat.
Zij, daarom streven, en dat consequent de klassenstrijd verdoven
en om de klassentegenstellingen te verzoenen.
Ze dromen nog steeds van experimentele realisatie van hun maatschappelijke utopieën, van de
oprichting geïsoleerd "phalansteres," van de oprichting van "Home Koloniën," van de instelling
van een "Little Icaria" - duodecimo edities van
het Nieuwe Jeruzalem - en al deze kastelen in de lucht te realiseren, zijn ze gedwongen om
een beroep op de gevoelens en portemonnees van de burgerlijke.
Langzamerhand ze zinken in de categorie van de reactionaire conservatieve socialisten
afgebeeld boven, verschillen van deze alleen door meer systematische pedanterie, en door hun
fanatiek en bijgeloof in de wonderbaarlijke effecten van hun sociale wetenschap.
Zij, daarom heftig verzetten tegen alle politieke actie van de kant van de werkende
klasse, een dergelijke actie, volgens hen, kan alleen het gevolg zijn van blind ongeloof in de nieuwe
Evangelie.
De Owenisten in Engeland, en de Fourieristen in Frankrijk, respectievelijk tegen
de Chartisten en de Reformistes.
IV. Positie van de communisten MET BETREKKING TOT
De verschillende bestaande oppositiepartijen
Afdeling II heeft duidelijk gemaakt dat de betrekkingen van de communisten aan de bestaande werken-
klasse partijen, zoals de chartisten in Engeland en de Agrarische hervormers in
Amerika.
De communisten strijden voor het bereiken van de onmiddellijke doelstellingen, voor de handhaving van
de tijdelijke belangen van de arbeidersklasse, maar in de beweging van het heden,
zij vertegenwoordigen ook en zorgen voor de toekomst van die beweging.
In Frankrijk is de communisten bondgenoot zich met de sociaal-democraten, tegen de
conservatieve en radicale bourgeoisie, reserveren, echter, aan de rechterkant nemen een
kritische houding ten aanzien van zinnen en
illusies van oudsher doorgegeven van de grote revolutie.
In Zwitserland ondersteunen zij de radicalen, zonder het oog te verliezen van het feit dat deze
partij bestaat uit antagonistische elementen, deels uit democratische socialisten, in de
Franse zin, deels uit radicale bourgeois.
In Polen ondersteunen ze de partij die dringt aan op een agrarische revolutie als de
belangrijkste voorwaarde voor de nationale bevrijding, die partij die de opstand ontketend
van Krakau in 1846.
In Duitsland is ze vechten met de bourgeoisie, wanneer ze optreedt in een revolutionaire manier,
tegen de absolute monarchie, het feodale squirearchy, en de kleinburgerij.
Maar zij nooit ophouden voor een ogenblik, bij te brengen in de arbeidersklasse van de
zo helder mogelijk de erkenning van de vijandige tegenstelling tussen bourgeoisie en
proletariaat, opdat de Duitse
werknemers kunnen meteen te gebruiken, zoals zo veel wapens tegen de bourgeoisie, de sociale
en politieke voorwaarden die de bourgeoisie noodzakelijkerwijs introduceren
samen met zijn suprematie, en met het oog
dat, na de val van de reactionaire klassen in Duitsland, de strijd tegen de
bourgeoisie zelf kan onmiddellijk beginnen.
De communisten zetten hun aandacht vooral naar Duitsland, want dat land is op de
vooravond van een burgerlijke revolutie die is gebonden aan worden uitgevoerd onder meer geavanceerde
voorwaarden van de Europese beschaving, en
met een veel meer ontwikkeld proletariaat, dan die van Engeland was in de
zeventiende en van Frankrijk in de achttiende eeuw, en omdat de
burgerlijke revolutie in Duitsland zal worden, maar
de opmaat voor een onmiddellijk na de proletarische revolutie.
Kortom, de communisten ondersteunen overal iedere revolutionaire beweging tegen de
bestaande sociale en politieke orde van de dingen.
In al deze bewegingen brengen zij naar voren, als de leidende vraag in elk van de
eigendom vraag, ongeacht de mate van ontwikkeling in die tijd.
Tot slot hebben ze arbeid overal voor de vereniging en de instemming van de democratische
partijen van alle landen. De Communisten hebben minachting te verbergen hun
standpunten en doelstellingen.
Zij verklaren openlijk dat hun doel slechts kan worden bereikt door de gewelddadige omverwerping van de
alle bestaande sociale omstandigheden. Laat de heersende klassen beven voor een
Communistische revolutie.
De proletariërs hebben niets te verliezen dan hun ketenen.
Ze hebben een wereld te winnen. Proletariërs aller landen, verenigt u!