Tip:
Highlight text to annotate it
X
Hallo en welkom aan boord van de Afrikaanse elementen. In deze aflevering, eenheid in verscheidenheid? We kijken
op de verschillende vaak tegenstrijdige elementen van Black Nationalisme in de strijd om de zwarte
bevrijding en zelfbeschikking, en in het bijzonder op Maulana Karenga en zijn idee van culturele
Het nationalisme binnen de Amerikaanse organisatie. Tussen de zwarte nationalistische conflict is onvermijdelijk
Organisaties zoals de VS en andere burgerrechten organisaties, zoals de Southern Christian
Leadership Conference, die in feite die buiten de zwarte nationalistische kader? Hoe zit het met
de zwarte nationalistische Diverse organisaties zelf? Ze kunnen samenwerken in het licht
Soms van hun tegengestelde standpunten over de wijze waarop de filosofie en doelen van Black Nationalisme zetten
naar praktijk? Hoe kan het mogelijk zijn voor verschillende organisaties om een verenigd front te vormen
terwijl een verscheidenheid aan visies op de uitoefening van zwart nationalisme? Kan er eenheid in verscheidenheid?
Alles wat komen volgende.
Van de zes overlappende Kenmerken
Black Nationalisme: Cultureel nationalisme, religieus nationalisme, Nationalisme economische, politieke
Nationalisme, en Pan-Afrikanisme, Maulana Karenga en de Amerikaanse organisatie, "die zal worden de
focus van dit programma benadrukt cultureel nationalisme. Opgericht door Maulana Karenga in
, 1965, de Amerikaanse organisatie en cultureel nationalisme benadrukt dat zwarte mensen een cultuur te hebben,
stijl van het leven, en aanpak van de problemen van het bestaan dat zich onderscheidt van blanke Amerikanen
in particolare en westerlingen in het algemeen. Zoals zwarte culturele nationalisten hebben de neiging te plaatsen
een zware nadruk op Afrika gerichte onderwijs religie en cultuur. Deze collectieve identiteit
INFORMS - vanuit een cultureel nationalistische perspectief - historische en potentiële Afro-Amerikanen
Bijdragen aan de Mensheid en unieke missie. De definitie van cultuur als Amerikaanse organisatie
zag het, is een compleet waarde-systeem en als een middel voor handhaving van het waardesysteem.
Culturele Nationalisten hebben de neiging om te kijken naar de goedkeuring van de Europese cultuur - alles van de Europese
talen, religieuze praktijken, feestdagen, gewoonten, tradities, en zelfs politieke en
economische structuur - als contraproductief voor personen van Afrikaanse afkomst. Deze zienswijze
is gerechtvaardigd als we kijken naar de problemen van het Afrikaanse continent, dat grotendeels
geworteld in het kolonialisme en de radicale transformatie van het Afrikaanse continent als een erfenis van de Europese
kolonisatie. Culturele nationalistische verder Top van mening dat de problemen zichtbaar op de Afrikaanse
continent als gevolg van cultureel imperialisme worden gedeeld door personen van Afrikaanse afkomst in
wereld. Die reden is voor het culturele Dat zwarte nationalistische Maulana Karenga Zoals
Bevorderen van een Afrikaans-gecentreerde kijk op de wereld als remedie voor het Europees-gerichte manier van zijn,
Welke Karenga en andere zwarte nationalisten zien als een oorzaak voor de Afrikaanse en Afrikaanse
Amerikaanse zelf-haat en zelf-destructief gedrag. Want als personen van Afrikaanse afkomst
wereldwijd de zeer taal die we gebruiken om onszelf te uiten is vaak de taal van een zeer
koloniale onderdrukkers, elke culturele nationalisten hebben geprobeerd om de taal te vervangen door dat
Afrikaans-gecentreerde Een Dat is dat het om die reden Kiswahili of Swahili heeft speciale
een beroep op Afro-Amerikaanse culturele nationalisten. Swahili is een pan-Afrikaanse taal gesproken door
een breed scala van etnische groepen en regio's in heel Oost-en Centraal-Afrika en delen van Zuid-
Africa. Zoals wordt gezegd Karenga 1966, "We weten niet welke stam we vandaan kwamen, dus we kozen
Dat is niet een Afrikaanse taal-stammen die op grote schaal wordt gesproken in Afrika. "Op de tweede
Congres van Afrikaanse schrijvers, gehouden in Rome in 1966, Kiswahili kwam om gezien te worden als de
optimale keuze voor een continent-brede invoering van een Afrikaanse taal. Als alternatief
aan de Europese Noties van duisternis, Karenga verwoord zijn eigen principes van de duisternis,
of "Nguzo Saba." Deze beginselen - "Umoja" (eenheid), "Kujichagulia" (zelfbeschikking),
"Ujima" (collectief werk en verantwoordelijkheid), "Ujamaa" (coöperatieve economie), "Nia" (Doel)
"Kuumba" (creativiteit), en "Imani" (Faith) - Elke worden gevierd over de zeven dagen van Kwanzaa.
Organisatie oprichter Maulana Karenga VS legt uit: "... en ik weet dat ik gemaakt Kwanzaa voor drie
fundamentele redenen. Ten eerste, onze geworteld opnieuw te bevestigen in de Afrikaanse cultuur. Want ook al hebben we
zijn Afrikaanse mensen, twee om de holocaust van de slavernij, waren we opgetild uit onze eigen
geschiedenis, en maakte een voetnoot en vergeten slachtoffer in de Europese geschiedenis. En ik weet dat de strijd
Waging we wanneer, zoals Kabron zei, is terug te keren naar onze geschiedenis, en het te gebruiken voor het verrijken en
uit te breiden ons leven. Ten tweede is er heb ik Kwanzaa om ons een tijd waarin we als Afrikaanse
mensen over de hele wereld samen kunnen komen, blijkt dat de banden tussen ons, en te mediteren
Betekenis van de enorme verantwoordelijkheid en de verantwoordelijkheid van de Afrikaanse identiteit in een wereld.
En Zeker, het heeft gebloeid Om die reden. Want als je kijkt naar hoe het is gegroeid, meer dan
28, 000, 000 mensen vieren deze vakantie op elk continent in de wereld in
van de wereld Afrikaanse gemeenschap. En de derde reden waarom ik gemaakt Kwanzaa werd voorgesteld aan
en versterken het belang van de Afrikaanse culturen en Afrikaanse communitaristische waarden. En door communitaristische
waarden, ik bedoel dat stress en versterken van familiale waarden, de gemeenschap en cultuur. Dit zijn
onze sterke punten. Amerikaanse organisatie, in een verdere Top definiëren duisternis, verwoord de Kanuni - 21
regels en gedragskenmerken differentiëren Hun aanhangers van de algemene bevolking.
Onder hen: advocaten dienen zich te onthouden van onnodige of luid praten of schreeuwen, roken, drinken,
godslastering, en geintjes. Zich te onthouden van niet respecteren elkaar in termen van hun rol als mannen
en vrouwen, advocaten, en officieren. Zich te onthouden van playboyism en playgirlism, en onthouden zich
van het gebruik van fysiek geweld tegen elkaar in de beslechting van geschillen. Dus hier zien we
Er zijn maar weinig voorbeelden van hoe culturele herdefiniëring zwarte nationalisten focus op wat cultuur is voor personen die
van Afrikaanse afkomst. Het is belangrijk te begrijpen dat deze Herdefinitie van culturen is een poging
aan de manier waarop zwarte mensen zelf bekijken op de meest fundamentele manier vorm te geven. Als Karenga staten
dat alles wat we doen, denken, of te leren een of andere manier wordt geïnterpreteerd als een culturele expressie.
Dat is niet alleen gewoonten en gedragingen, maar zoals we hebben gezien, het bevat ook taal bevat
religie politiek en economie en de herstructurering van al die elementen in een Afrikaans-gecentreerde
wereldbeeld. Black nationalistische filosofie was niet de enige ideologie in gebruik is in de zwarte
bevrijdingsstrijd. De ideologie van de niet-gewelddadige passief verzet zoals beoefend door Dr Martin
Luther King en de Southern Christian Leadership Conference en groepen zoals het Congres over
gelijke behandeling ongeacht ras of kern, in Azië-fundamenteel andere benadering van de zwarte bevrijding
strijd, dan die van was vaak in conflict met de VS en andere zwarte nationalistische organisaties
Zoals een natie van de islam en de Black Panther Party. Ook socialistische georiënteerde groepen
en de Communistische Partij alternatieve benaderingen Aangeboden op zwart bevrijding die vaak
botste met zwarte nationalistische organisaties. Hoewel bepaalde aspecten van het socialisme lijkt
complementair zal zijn aan welke organisatie werd gedefinieerd als "de zeven beginselen van duisternis,
"Vooral van het begrip Ujamaa - een Kiswahili woord betekent letterlijk-Dat" familyhood "- op
het oppervlak het zou Ideologieën kan lijken dat de twee gebruikt in tandem. In feite is het eerste
Tanzaniaanse staatshoofd, Julius Nyerere, Geprobeerd om het concept van de Afrikaanse socialisme operationaliseren
waren als het beleid door het noemen van zijn regering Afrikaanse socialistisch programma "Ujamaa." Socialisme,
of Ujamaa, is nodig om ervoor te zorgen dat de mensen die zorg voor elkaars welzijn, 'dat is een
kern huurder van Afrikaans-gecentreerde denkkader. Echter het probleem dat beide socialisme
en communisme worden geassocieerd met de zeer Europees Dogma's in Afrika-gerichtheid gezocht
om afstand te nemen van zichzelf. Zo kan een onderscheid moet worden gemaakt tussen collectivisme en communisme
Welke Vertegenwoordigd Overwegende dat het Europese model "communalisme" Karenga was de term die gebruikt wordt voor de
van de Afrikaans-gecentreerde model. Om communalistic, Karenga gezegd, is het vrijwillig delen, maar
te zijn collectivistische is te dwingen om te delen En dat is een Europees concept. Historisch gezien,
van de doelen van de communistische partij en de socialisten Waren inherent in strijd met die van
zwarte nationalisten als Marcus Garvey. Garvey afgewezen klasse eenheid in het voordeel van raciale eenheid.
Klasse eenheid tussen zwarten en arme blanken zou nooit werken met het oog op Garvey, want
uur en bekeken raciale and Prejudice als aangeboren dat het nooit kan worden verwijderd uit blanken. Ik weet
het centrale conflict is tussen de twee ideologieën - Zwart nationalisme en het communisme - was
vs een van klasse eenheid. raciale eenheid. Terwijl Marcus Garvey gezocht naar een pan-Afrikaanse aanpak,
Welk standpunt in zwarten ligt in de Verenigde Staten in voorkomende oorzaak met zwarten in heel
van de wereld en op het continent van Afrika, de communisten gezochte Gebracht onze internationale
coalitie niet gebonden aan ras of pan-Africanism. Tussen Burgerrechten en zwart nationalisme
Ook is er een verschil Fundamentele en wereldbeeld dat gaat de ideologische omkadering
Tussen verdeelt mensen zoals Martin Luther King Jr en Malcolm X en andere zwarte nationalistische
organisaties. De integrationistische doelstellingen van de burgerrechtenbeweging en de doelstellingen van
separatisme en zelfbeschikking toegezonden door zwarte nationalisten mengen ongeveer net zo
tot olie en water. Dat de burgerrechten agenda hervorming gezocht, sociale rechtvaardigheid, politieke
rechten gewaarborgd door de Grondwet en de Bill of Rights werden door zwarte
nationalistische contraproductief in het bestuur van de natie Principes Dat waren simpelweg
van de instrumenten van de overheid onderdrukking van Afro-Amerikanen en andere mensen van kleur.
De verschillende benaderingen tussen de verschillende organisaties vaak geleid tot openlijke vijandelijkheden
Tussen Soms manifesteren in de groepen genadeloos ondermijnen elkaar. De NAACP,
bijvoorbeeld, samen met de FBI in de vervolging van Marcus Garvey die leidde tot zijn
verbanning uit Verenigde Staten. Thurgood Marshall zou later samenwerken met de FBI en ondermijning
van de Nation of Islam. Alex Haley, de auteur van Roots, was eigenlijk ingehuurd door de FBI en
Toen Hij werkte als journalist te helpen ontwikkelen Nation van negatieve artikelen over de
de islam. Zoals we zien in de volgende clip, zelfs wanneer die groepen als de Southern Christian
Leadership Conference en de Student Nonviolent Coordinating Committee zich rond de
Dit onderzoek kwestie als de in maart tegen angst - Solidariteit 220 mijl mars van Memphis,
Tennessee en Jackson, Mississippi van racisme protesteren vaak hun verschillende ideologieën voorkomen
ze effectief samen te werken. . . . Ik denk dat het meer een jeugdbeweging in alle
van de organisaties beweren zich meer dan het was concurrentie tussen de leiders
zelf. Het was een clash van ideeën - geen vraag over een botsing van ideeën. Als we gaan
Be Free We zullen moeten lijden voor die vrijheid. We moeten offeren. . . . Ik ben
niet van plan om de blanke man smeken om alles wat ik verdien. Ik ga om het te nemen! Ik ga
te nemen! . . . Laat ik eerst zeggen dat deze mars geweldloos is. Het is een geweldloos uitdrukking
van onze vastberadenheid om vrij te zijn. Dit is het principe van maart, en zeker we zijn van plan
om deze mars geweldloos. REPORTER: De heer Carmichael, wordt u als zich in voor de geweldloze
benadering als Dr King is? > Nee, ik ben het niet. REPORTER: Waarom ben je niet? > Nou, ik zie het niet
als een manier van leven, heb ik nooit gedaan. En ik besef ook dat niemand in dit land vraagt
van de blanke gemeenschap in het zuiden van de geweldloze, en dat in zekere zin is het geven van een gratis Them
licentie om verder te gaan en stuur ons op wil. Net zoals er grote ideologische Verdeelt
Tussen zwarte nationalisten en de advocaten van de burgerlijke rechten of communistische scholen van gedachte,
Ook zijn er grote verschillen tussen de verschillende organisaties die zwarte nationalistische
Soms resulteerde in conflict. Militant Black Nationalisten zoals de Black Panther Party
en de culturele nationalistische organisatie, Amerikaanse organisatie werden het onderwerp van intense
rivaliteit. In zijn boek, in de strijd: SNCC en de Zwarte ontwaken van the1960s, Clayborne
Carson geïdentificeerd als de grote ideologische verschillen "... tussen culturele nationalisten die
drong er bij zwarten te verenigen rond verschillende opvattingen van de zwarte culturele ideaal, en de zelfbenoemde
politieke revolutionairen die bramen waren waarschijnlijk dan culturele nationalisten aan de gewapende pleiten
Strijd om politieke of economische doelen te bereiken. Nogmaals, wat maakte het lijken relatief
bleek minder Verschillen naar eenheid als een belangrijke barrière zal de volgende clip te zien ...
... In '65 bij de meeste, de meeste van de spellen segued in politieke partijen, zoals ik al zei,
van de Slaussens ging in de Black Panther Party, maar dan de andere bende, Ze soort
van onderkende meer met de culturele nationalistische groep met de naam van de Amerikaanse organisatie. . . "We
hebben gekregen onze mannelijkheid terug door de daden van geweld. Wanneer een broer gooit van baksteen,
of snipes van een gebouw. . . "Deze jongens hadden verschillende filosofieën. Ze
Wist niet echt opschieten met elkaars filosofie. Ze geloofde niet in wat elke
andere het doen waren. De Panthers werden meer over confrontatie, je weet wel, confronterend "de
man. "De Amerikaanse organisatie, naar mijn begrip, was een beetje abstract over bramen hun woede.
Nou, ik ben een beetje agressiever. Ik kan vechten een beetje beter. Ik ben een beetje sterker,
Ik weet dat ik ga met bol, en hen. En de jongens die niet konden vechten zo goed - de jongens
, die wilde meer "jazzy jazzy," ging met Karenga.
De soort dingen Dat Maulana Karenga zei in de eerste toespraak die ik hoorde, klikte
met mij op het gebied van de zwarte bevolking Kansen hun eigen lot en om dat te uiten door middel van politieke
vermogen. Om de politieke macht te grijpen door middel van zelf-bevestiging van de zwarte mensen die.
was gegeven dat beide organisaties werven sterk af van gang-structuren, je kunt zien
het begin van een aantal confrontaties. Karenga en alle mensen van die van Amerikaanse organisatie
Waren "leunstoel-revolutionairen", zoals MS bol betrof.
bol een Slaussen. Veel van die, nogmaals, is dat uit op GEHANDELD Dat punt door middel van
een gepolitiseerde omgeving. Hoewel er verschillen waren significant
advies van het kader voor de eenheid bestond en werd doorgestuurd onder de vlag van
pan-Afrikanisme. Pan Africanism - een van de zes elementen van Black Nationalisme - is de
idee dat mensen van kleur over de hele wereld had een gemeenschappelijke anti-imperialistische en antikoloniale
agenda. Zoals we hebben gezien in Episode 2: De betekenis van Black Studies, Ervaringen Vaak de
van andere onderdrukte groepen en de leerzame en bieden veel naar het begrijpen van onze eigen
van onze strijd. In het geval van zwarte nationalisme in Indonesië diende de antikoloniale beweging
als een waardevolle les. De eerste voorzitter van de onafhankelijke land van Indonesië, de Voorzitter
Soekarno, speelde een belangrijke rol in het samenbrengen van de delegaties uit 29 Afrikaanse en Aziatische landen
in de 1955 Bandung Conferentie. De conferentie Afrikaanse landen geïnspireerd in hun zoektocht naar
onafhankelijkheid van de koloniale overheersing. De inspanning werd gedupliceerd in Azië op het Afrikaanse continent
door Ghana, "dat was de eerste Afrikaanse land dat onafhankelijkheid te verwerven van de Europese kolonisatie
onder Kwame Nkrumah De eerste in 1957. Ghana werd een charter lid van de Organisatie
van Afrikaanse Eenheid in 1963 ', die de eenheid gezocht onder Afrikaanse landen en de antikoloniale
beweging. Malcolm X In zijn historische toespraak van 1963, "Bericht aan de Grassroots," prees het Bandung
Conferentie als leerzaam voor Afro-Amerikanen in de uitoefening van het gebouw eenheid te stellen: "Als
je studie Wat gebeurde er op de Bandung Conferentie en de resultaten van de Conferentie van Bandung,
het dient eigenlijk als een model voor het onderzoek en de procedures die u kunt gebruiken om onze problemen te krijgen
opgelost. "Geïnspireerd door zowel de Bandung Conferentie en antikoloniale strijd op het Afrikaanse
continent, Malcolm X stichtte de Organisatie van Afro-Amerikaanse eenheid als een coalitie van organisaties
gemodelleerd naar de Organisatie van Afrikaanse Eenheid. In een verklaring Malcolm X verkondigd,
"We Afro-Amerikaanse volk zal een culturele revolutie die zal voorzien in de middelen-voor
het herstellen van onze identiteit opdat wij onze broeders en zusters rejoin op het Afrikaanse continent
cultureel, psychologisch, economisch en delen met de zoete vruchten van de vrijheid Them
van racistische onderdrukking en onafhankelijkheid van regeringen. Verdere en een andere historische
speech: "De Ballot of de Bullet", op 3 april 1964, Malcolm X vastgestelde kader bedrijven
voor intergroep samenwerking Samenwerking en organisaties die niet de vraag, die worden
ondergeschikte of fuseren met een groep, maar alleen particolare hen verplicht zich te houden aan de brede
Principes van Black Nationalisme en tegelijkertijd onafhankelijk blijven en autonoom. Hij verkondigde,
"Als de NAACP predikt en het beoefenen van het evangelie van zwart nationalisme, lid worden van de
NAACP. Dat heeft om mee te doen elke organisatie als evangelie voor de verheffing van de zwarte man. "Maulana
Ook Karenga werd geïnspireerd door Bandung. Hij gebruikte de Indonesische motto "eenheid in verscheidenheid,
Operationele Eenheid "om Zijn eigen formule voor de Afro-Amerikaanse solidariteit die hij noemde, te beschrijven".
"Met behulp van de operationele aanpak eenheid, Karenga geformuleerd dat in theorie mogelijk voor samenwerking
Tussen de verschillende overkoepelende organisaties en coalities hij dat werkte op te bouwen. Dus, we
zie je een theoretisch kader voor eenheid was op zijn plaats, maar het in praktijk brengen
blijft een uitdaging, zelfs in de 21e eeuw. Dat is alles voor dit programma kunt u deelnemen
www.africanelements.org ons op onze website of lid worden van de discussie in onze Facebook-groep,
Afrikaanse elementen. Dit is Darius Spearman. Bedankt voor het kijken.
Translation: www.subsedit.com