Tip:
Highlight text to annotate it
X
HOOFDSTUK XLV Slotopmerkingen
De schrijver is vaak vroeg van, door correspondenten uit verschillende delen van de
land, of dit verhaal is een echte one, en op deze vragen zal ze geven
een algemeen antwoord.
De afzonderlijke incidenten die het verhaal samenstellen zijn, om een zeer grote mate,
authentieke, die zich, velen van hen, hetzij onder haar eigen waarneming, of die van haar
persoonlijke vrienden.
Zij of haar vrienden hebben waargenomen karakters de tegenhanger van bijna alle die hier worden
geïntroduceerd; en veel van de uitspraken zijn woord voor woord als zichzelf hoorde, of gemeld
aan haar.
De persoonlijke verschijning van Eliza, het karakter toegeschreven aan haar, zijn schetsen
getrokken uit het leven.
De onvergankelijke trouw, vroomheid en eerlijkheid, van oom Tom, hadden meer dan een
ontwikkeling, om haar persoonlijke kennis.
Enkele van de meest diep tragisch en romantisch, een aantal van de meest verschrikkelijke
incidenten, hebben ook hun parallellen in de werkelijkheid.
Het incident van de moeder het oversteken van de Ohio rivier op het ijs is een bekend feit.
Het verhaal van de "oude Prue," in het tweede deel, was een incident dat viel onder de
persoonlijke waarneming van een broer van de schrijver, dan is het verzamelen van-klerk aan een groot
Mercantile huis, in New Orleans.
Uit dezelfde bron was afgeleid van het karakter van de planter Legree.
Van hem haar broer dus schreef, sprekend over het verschijnen in zijn plantage, op een het verzamelen van
tour; "Hij gaf me het gevoel echt van zijn vuist, die was als een hamer smid,
of een knobbel van ijzer, die me vertelde dat hij was 'vereelte met iemand aan de negers. "
Toen ik de plantage verliet, ik haalde diep adem en voelde alsof ik was ontsnapt uit
een ogre's Den. "
Dat het tragische lot van Tom ook, heeft ook vele malen had zijn parallel, zijn er
levende getuigen, al meer dan ons land, om te getuigen.
Laat men niet vergeten dat in alle zuidelijke staten is het een principe van jurisprudentie
dat niemand van gekleurde lijn kunnen getuigen in een kostuum tegen een witte, en het
eenvoudig zal zijn om te zien dat een dergelijk geval kan
komen, waar er is een man, wiens passies opwegen tegen zijn belangen, en een
slaaf die heeft mannelijkheid of principe genoeg om zijn wil weerstaan.
Er is eigenlijk niets aan de slaaf het leven te beschermen, maar het karakter van de
meester.
Feiten te schokkend te worden overwogen af en toe hun weg dwingen om het publiek
oor, en de opmerking dat men vaak hoort dat er op hen is meer schokkend dan het
ding zelf.
Er wordt gezegd: "Zeer waarschijnlijk dergelijke gevallen kan zo nu en dan optreden, maar ze zijn niet steekproef van
algemene praktijk. "
Als de wetten van de New England waren zo opgesteld dat een meester kon nu en dan een marteling
leerling tot de dood, zou het ontvangen worden met gelijke kalmte?
Zou het zei: "Deze gevallen zijn zeldzaam, en er geen monsters van de huisartsenpraktijk"?
Dit onrecht is een inherent een in de slave-systeem - het kan niet bestaan zonder.
Het publiek en schaamteloze de verkoop van mooie mulat en Quadroon meisjes heeft verworven een
bekendheid van de incidenten na de verovering van de Pearl.
We halen de volgende uit de toespraak van Hon. Horace Mann, een van de raadsman
voor de verdachten in deze zaak.
Hij zegt: "In dat gezelschap van zesenzeventig personen, die, probeerde in 1848, te ontsnappen
van het District of Columbia in de schoener Pearl, en waarvan de functionarissen I
bijgestaan in het verdedigen, waren er verscheidene
jonge en gezonde meisjes, die had die eigenaardige attracties van vorm en zijn voorzien van
die kenners prijs zo hoog. Elizabeth Russel was een van hen.
Ze viel meteen in slagtanden van de slavenhandelaar, en was gedoemd voor de Nieuwe
Orleans markt. De harten van degenen die haar zag was
aangeraakt met medelijden voor haar lot.
Ze boden eenduizend achthonderd dollar om haar te verlossen, en sommigen er waren die aangeboden
te geven, zou dat niet veel hebben verlaten na de gave, maar de vijand van een slaaf-
handelaar was onverbiddelijk.
Ze werd verzonden naar New Orleans, maar toen ongeveer half weg daar, God ontferm U over had
haar en sloeg haar met de dood. Er waren twee meisjes met de naam Edmundson in de
hetzelfde bedrijf.
Wanneer het punt te worden gestuurd naar dezelfde markt, een oudere zus ging naar de slachtbank, om
pleiten met de stakker die eigenaar hen, want de liefde van God, om zijn slachtoffers te sparen.
Hij bantered haar vertellen wat fijne jurkjes en mooie meubels die zij zouden hebben.
'Ja,' zei ze, 'dat kan heel goed doen in dit leven, maar wat zal er van hen in
de volgende? '
Ook zij werden naar New Orleans, maar werden daarna afgelost, op een enorme losgeld,
en bracht terug. "
Is het niet gewoon, uit dit, dat de geschiedenis van Emmeline en Cassy hebben
vele collega's?
Rechtvaardigheid, ook verplicht de auteur te stellen dat de eerlijkheid van geest en vrijgevigheid
toegeschreven aan St. Clare zijn niet zonder een parallelle, zal de volgende anekdote
show.
Een paar jaar geleden, een jonge Zuid-heer was in Cincinnati, met een
favoriete dienaar, die had zijn persoonlijke begeleider geweest van een jongen.
De jonge man maakte gebruik van de gelegenheid gebruik om zijn eigen vrijheid te waarborgen, en
vluchtte naar de bescherming van een Quaker, die vrij werd genoteerd in zaken van deze aard.
De eigenaar was zeer verontwaardigd.
Hij had altijd de slaaf behandeld met dergelijke verwennerij, en zijn vertrouwen in zijn
affectie was zodanig, dat hij geloofde dat hij moet zijn uitgeoefend op om hem ertoe
in opstand te komen van hem.
Hij bezocht de Quaker, in hoge toorn, maar omdat het bezit van de ongewone openhartigheid en
eerlijkheid, werd al snel bedaren door zijn argumenten en voorstellingen.
Het was een kant van het onderwerp dat hij nooit had gehoord, - nooit had gedacht over, en hij
onmiddellijk vertelde de Quaker dat als zijn slaaf zou, om zijn eigen gezicht, zeggen dat het
was zijn verlangen om vrij te zijn, dan zou hij hem bevrijden.
Een interview werd onmiddellijk aangeschaft, en Nathan werd gevraagd door zijn jonge meester
of hij had ooit een reden om te klagen over zijn behandeling, in enig opzicht.
"Nee, meester, 'zei Nathan," je bent altijd goed geweest voor mij. "
"? Welnu, waarom wil je me verlaten" "mijnheer kunnen sterven, en wie dan me? - I 'd
liever een vrij man. "
Na wat overleg, de jonge meester antwoordde: "Nathan, in uw plaats, ik denk dat ik
moet het gevoel heel veel zelfs, mezelf. U bent vrij. '
Hij maakte onmiddellijk hem gratis kranten, gedeponeerd een som geld in de handen van
de Quaker, oordeelkundig om gebruikt te worden in het bijstaan van hem om te beginnen in het leven, en liet een
een zeer verstandige en vriendelijke brief van advies aan de jonge man.
Deze brief was voor enige tijd in handen van de schrijver.
De auteur hoopt dat zij heeft recht gedaan aan dat de adel, vrijgevigheid, en de mensheid,
die in veel gevallen karakteriseren individuen op het Zuiden.
Dergelijke gevallen redt ons van de uiterste wanhoop van onze soort.
Maar, vraagt ze iedere persoon, die weet van de wereld, zijn dergelijke tekens vaak voor,
ergens?
Al vele jaren van haar leven, de auteur vermeden al te lezen op of toespeling op de
onderwerp van slavernij, omdat ze het als te pijnlijk om te vroeg in, en een die
het bevorderen van licht en beschaving zou zeker leven naar beneden.
Maar omdat de wetgevingshandeling van 1850, toen zij hoorde, met een perfecte verrassing en
consternatie, christelijke en humane mensen daadwerkelijk het aanbevelen van de remanding ontsnapt
vluchtelingen in de slavernij, als een plicht bindend
op de goede burgers, - toen ze hoorde, op alle handen, van de soort, meelevend en
achtenswaardige mensen, in de vrije staten van het Noorden, beraadslagingen en discussies met betrekking tot
wat christelijke plicht kan worden op dit punt, -
-Ze kon alleen maar denken, Deze mannen en christenen kunnen niet weten wat slavernij is, als
ze deden, zou een dergelijke vraag nooit open voor discussie.
En uit deze ontstond een verlangen om te exposeren in een levende dramatische realiteit.
Ze heeft getracht om eerlijk laten zien dat het, in zijn beste en het slechtste fasen.
In zijn beste aspect, heeft ze misschien succesvol geweest, maar, oh! wie zal wat nog niet zeggen
blijft onnoemelijke in die vallei en de schaduw van de dood, dat ligt aan de andere kant?
Om u, gul, grootmoedig mannen en vrouwen, van het Zuiden, - u, wiens deugd,
en grootmoedigheid en zuiverheid van karakter, zijn des te groter voor de ernstiger proef het
heeft ondervonden, - voor u is haar beroep.
Heb je niet, in je eigen geheime zielen, in uw eigen prive conversings, had het gevoel dat
Er zijn ellende en kwaad, in dit vervloekte systeem, veel verder dan wat hier schaduw,
of kan worden geschaduwd?
Kan het anders? Is de mens ooit een schepsel te vertrouwen met
geheel onverantwoord macht?
En niet de slaaf systeem, door het ontkennen van de slave alle wettelijke recht van getuigenis,
alles in het individuele eigenaar een onverantwoordelijk despoot?
Kan iemand vallen op de gevolgtrekking wat het praktische resultaat zal zijn te maken?
Als er, zoals we toegeven, een publieke sentiment onder u, mannen van eer, gerechtigheid
en de mensheid, is er niet ook een ander soort publiek sentiment onder de schurk,
de brute en ontaard?
En kan niet de schurk, de brutale, de onteerd, door de slaaf de wet, eigen net zoveel
slaven als de beste en zuiverste?
Zijn de eervolle, de rechtvaardige, de hoge-minded en medelevend, de meerderheid
overal in deze wereld? De slavenhandel is nu, door de Amerikaanse wet,
beschouwd als piraterij.
Maar een slavenhandel, zo systematisch als altijd werd uitgevoerd op aan de kust van Afrika, is
een onvermijdelijke begeleider en het resultaat van de Amerikaanse slavernij.
En zijn hart-break en de verschrikkingen, kunnen ze worden verteld?
De schrijver heeft slechts een vage schaduw, een vaag beeld, van de angst en wanhoop
die, op dit moment, riving duizenden harten, verbrijzelen duizenden
van de gezinnen, en het besturen van een hulpeloos en gevoelig race om waanzin en wanhoop.
Er zijn mensen wonen die weten de moeders wie dit vervloekte verkeer is gedreven om te
de moord op hun kinderen, en zelf op zoek in de dood een schuilplaats
narigheden meer gevreesd dan de dood.
Niets van de tragedie kunnen worden geschreven, kan worden gesproken, gedacht kan worden, dat gelijk is aan het
vreselijke realiteit van scènes per dag en per uur die op onze kusten, onder de
schaduw van de Amerikaanse wet, en de schaduw van het kruis van Christus.
En nu, mannen en vrouwen van Amerika, is dit een ding om te spotten, verontschuldigde zich voor,
en hij toog over in stilte?
Boeren van Massachusetts, van New Hampshire, van Vermont, van Connecticut, die dit lezen
boek van de gloed van uw winter-avond brand, - sterk hart, royale zeilers en
reders van Maine, - is dit iets voor u om te gelaat en aan te moedigen?
Dappere en gulle mannen van New York, de boeren van de rijke en vreugdevolle Ohio, en gij van de brede
Prairie staten, - te beantwoorden, is dit een zaak voor u te beschermen en aangezicht?
En jij, moeders van Amerika, - je die hebt, geleerd door het wiegen van je eigen
kinderen, om lief te hebben en voelen voor de gehele mensheid, - door de heilige liefde u voorzien van uw
kind, door uw vreugde in zijn mooie,
smetteloos kinderschoenen, door de moederlijke medelijden en tederheid waarmee u te begeleiden zijn groeiende
jaar, door de angsten van zijn opleiding, door de gebeden die je inademt voor zijn ziel
eeuwig goed, - ik bid u, jammer dat de
moeder die al je gevoelens, en niet een wettelijk recht te beschermen, begeleiden, of
onderwijzen, het kind van haar boezem!
Door de zieke uur van uw kind, door die stervende ogen, die je nooit vergeten, door
die laatste kreten, die uitgewrongen je hart als je niet kon helpen noch redden, door
de verlatenheid van die lege wieg, dat
stille kwekerij, - ik smeek u, jammer die moeders die constant worden gemaakt kinderloos
door de Amerikaanse slavenhandel!
En zeg, moeders van Amerika, is dit een ding om te worden verdedigd, meegeleefd met,
voorbijgegaan in stilte?
Zeg je dat de mensen van de vrije staat er niets mee te maken hebben, en kunnen
niets doen? Zou God dit waar was!
Maar het is niet waar.
De mensen van de vrije staten hebben verdedigd, aangemoedigd, en nam, en
zijn meer schuldig voor, voor God, dan het Zuiden, in zoverre dat zij niet over de
verontschuldiging van het onderwijs of aangepaste.
Als de moeders van de vrije staten hadden allemaal het gevoel zoals ze zouden moeten, in het verleden, de
zonen van de vrije staten zou niet zijn de houders, en, spreekwoordelijk, het hardste
meesters van slaven, de zonen van de vrije
staten niet zou hebben oogluikend de uitbreiding van de slavernij, in onze nationale instantie;
de zonen van de vrije staten zouden niet, zoals zij dat doen, de handel van de zielen en lichamen van mannen
als gelijkwaardig aan geld, in hun omgang handelsstad.
Er zijn ***'s slaven tijdelijk in eigendom, en weer verkocht door handelaren in
noordelijke steden, en stelt hij de hele schuld of laster van slavernij vallen alleen op de
Zuiden?
Het noorden van mannen, het noorden van moeders, het noorden van de christenen, hebben iets meer te doen dan
kaak te stellen hun broeders in het Zuiden; ze moeten kijken naar het kwaad onderling.
Maar, kan elke persoon wat doen?
Van dat, kan ieder individu beoordelen. Er is een ding dat elk individu
kan doen, - zij kunnen ervoor zorgen dat ze gelijk voelen.
Een sfeer van de sympathieke invloed omringt ieder mens, en de man of
vrouw die voelt zich sterk, gezond en terecht, op de grote belangen van de mensheid,
is een constante weldoener voor de mensheid.
Tot dan,, om uw sympathieën in deze zaak!
Zijn ze in harmonie met de sympathie van Christus? of zijn ze bewogen en geperverteerd door
de drogredenen van het wereldse beleid?
Christelijke mannen en vrouwen van het Noorden! nog verder, - heb je een andere macht, je kunt
bidden! Gelooft u in het gebed? of is het uitgegroeid tot
een onduidelijke apostolische traditie?
U bidden voor de heidenen in het buitenland, bid ook voor de heidenen thuis.
En bid voor degenen verontruste christenen wiens gehele kans op religieuze verbetering
is een ongeval van de handel en verkoop, van wie een vasthouden aan de zeden van het christendom
is, in veel gevallen een onmogelijkheid, tenzij
zij hebben gegeven, van boven, de moed en de genade van het martelaarschap.
Maar, nog meer.
Aan de oevers van onze vrije staten zijn in opkomst de armen, gebroken, gebroken
resten van families, - mannen en vrouwen, ontsnapt, door wonderbaarlijke voorzienigheid van de
golven van de slavernij, - zwak in kennis,
en in veel gevallen, zwak in morele grondwet, van een systeem dat verwart
en verwart elk beginsel van het christendom en de moraal.
Ze komen naar een schuilplaats onder u zoeken, ze komen tot onderwijs, kennis te zoeken,
Christendom. Wat heb je te danken aan deze arme ongelukkigen,
oh christenen?
Niet elke Amerikaan christen te danken hebben aan het Afrikaanse ras enige moeite op eerherstel
voor het onrecht dat de Amerikaanse natie heeft gebracht over hen?
Moeten de deuren van kerken en school-huizen worden gesloten over hen?
De Staten die zich voordoen en schud ze uit?
Zal de gemeente van Christus te horen in stilte de hoon die wordt gegooid naar hen, en
krimpen weg van de hulpeloze hand die zij strekken zich uit, en, door haar stilte,
aan te moedigen de wreedheid die hen zou achtervolgen van onze grenzen?
Als het moet zo zijn, zal het een treurige schouwspel.
Als het moet zo zijn, zal het land reden hebben om te beven, wanneer het herinnert zich dat
het lot van de naties is in de handen van Hem die is erg zielig, en van de inschrijving
compassie.
Bent u zeggen: "We willen niet ze hier willen, laat ze gaan naar Afrika"?
Dat de voorzienigheid van God heeft een toevlucht voorzien in Afrika, is inderdaad een groot en
merkbaar feit, maar dat is geen reden waarom de gemeente van Christus te werpen dat
verantwoordelijkheid om deze outcast ras dat haar beroep vraagt van haar.
Te vullen Liberia met een onwetend, onervaren, half-barbarized race, net
ontsnapt uit de ketenen van de slavernij, zou alleen maar te verlengen, voor eeuwen, de periode van
strijd en conflict, die het ontstaan van nieuwe ondernemingen aanwezig.
Laat de kerk van het noorden ontvangt deze arme lijders in de geest van Christus;
krijgen ze de voordelen van het opleiden van christelijke republikeinse samenleving en scholen,
totdat ze hebben bereikt om iets van een
morele en intellectuele maturiteit, en dan helpen hen in hun gang naar de
kusten, waar ze kunnen in de praktijk de lessen die ze geleerd hebben in Amerika.
Er is een lichaam van mannen in het noorden, relatief kleine, die hebben gedaan
dit, en, als het resultaat, heeft dit land al voorbeelden gezien van de mensen, vroeger
slaven, die zich snel hebben verworven eigendom, reputatie, en onderwijs.
Talent heeft ontwikkeld, die, gelet op de omstandigheden, is zeker
opmerkelijk, en, voor de morele eigenschappen van eerlijkheid, vriendelijkheid, tederheid van gevoel, -
voor de heldhaftige inspanningen en zelf-ontkenning,
doorstaan voor het losgeld van de broeders en vrienden nog in slavernij, - ze zijn
opmerkelijk in een mate die, gelet op de invloed waaronder zij geboren werden,
is verrassend.
De schrijver heeft gewoond, voor vele jaren, op de grens-lijn van slaven staten, en heeft
had grote mogelijkheden van de waarneming onder degenen die vroeger slaven waren.
Ze zijn in haar familie als bedienden, en, bij gebreke van een andere school te
ze ontvangen, heeft zij, in veel gevallen, had hen geïnstrueerd in een gezin school, met
haar eigen kinderen.
Ze heeft ook de getuigenis van missionarissen, onder de vluchtelingen in Canada, in het
toeval met haar eigen ervaring, en haar aftrek, met betrekking tot de
mogelijkheden van het ras, zijn bemoedigend in de hoogste graad.
De eerste wens van de geëmancipeerde slaaf, in het algemeen, is voor het onderwijs.
Er is niets dat ze niet bereid zijn om te geven of doen om hun kinderen hebben
geïnstrueerd, en, voor zover de schrijver zelf heeft waargenomen, of de genomen getuigenis van
leraren onder hen, ze zijn opvallend intelligent en snel te leren.
De resultaten van scholen, gesticht voor hen door welwillende particulieren in Cincinnati, volledig
vestigen dit.
De auteur geeft de volgende verklaring van de feiten, op gezag van professor CE
Stowe, vervolgens van Lane Seminary, Ohio, met betrekking tot geëmancipeerde slaven, nu woonachtig
in Cincinnati, gegeven aan de mogelijkheid geven
van de race, zelfs zonder enige zeer bijzondere hulp of aanmoediging.
De eerste letters alleen zijn gegeven. Ze zijn alle inwoners van Cincinnati.
"B ----. Meubelmaker, twintig jaar in de stad, de moeite waard tienduizend dollar, alle
zijn eigen verdiensten, een Baptist.
"C ----. Volledig zwart, gestolen uit Afrika, verkocht in New Orleans, vrij vijftien
jaar, betaald voor zichzelf zeshonderd dollar, een boer, eigenaar van verschillende bedrijven in
Indiana, Presbyterian, waarschijnlijk de moeite waard
vijftien of twintig duizend dollar, allemaal verdiend door zelf.
"K ----. Volledig zwart, handelaar in onroerend goed; waard dertigduizend dollar, ongeveer veertig
jaar oud; gratis zes jaar; eenduizend achthonderd dollar betaald voor zijn familie, lid van
de Doper kerk, ontving een erfenis uit
zijn meester, die hij heeft goed gezorgd, en de toegenomen.
"G ----. Volledig zwart, kolen-dealer, ongeveer dertig jaar oud; waard achttienduizend
dollars, betaalde voor zichzelf twee keer, die een keer bedrogen om het bedrag van eenduizend zeshonderd
dollar, maakte al zijn geld door zijn eigen
inspanningen - veel van het, terwijl een slaaf, het huren van zijn tijd van zijn meester, en zaken doen
voor zichzelf, een fijne, beschaafde kerel.
"W ----. Driekwart zwart, kapper en ober, van Kentucky, negentien jaar gratis;
betaald voor zichzelf en familie meer dan drie duizend dollars, diaken in de Doopsgezinde
kerk.
"GD ----. Driekwart zwart, wit-ring, uit Kentucky, negen jaar gratis;
betaalde vijftienhonderd dollar voor zichzelf en familie, onlangs overleden, in de leeftijd zestig, de moeite waard
zesduizend dollar. "
Professor Stowe zegt: "Met al deze, met uitzondering van G ----, ik heb al een aantal jaren,
persoonlijk kennis te maken, en mijn uitspraken uit mijn eigen kennis. "
De schrijver weet nog goed een oude gekleurde vrouw, die was als een wasvrouw gebruikt in
van haar vader familie. De dochter van deze vrouw trouwde met een slaaf.
Ze was een opmerkelijk actieve en bekwame jonge vrouw, en, door haar industrie en
spaarzaamheid, en de meest volhardende zelfverloochening, negenhonderd dollar opgehaald voor haar
echtgenoot de vrijheid, die ze betaalde, zoals ze opgevoed is, in de handen van zijn meester.
Ze wilde nog een honderd dollar van de prijs, toen hij stierf.
Ze had nooit teruggekregen van het geld.
Dit zijn maar enkele feiten, waaronder ***'s mensen die zouden kunnen worden aangevoerd, om de show zelf-
ontkenning, energie, geduld en eerlijkheid, die de slaaf is tentoongesteld in een staat van
vrijheid.
En laten we niet vergeten dat deze personen hebben dus moedig in geslaagd
veroveren voor zichzelf vergelijkende rijkdom en sociale positie, in het gezicht van
ieder nadeel en ontmoediging.
De gekleurde man, door de wet van Ohio, kan niet worden een kiezer, en, tot binnen een paar jaar,
was zelfs het recht ontzegd van het getuigenis in rechtszaken met de witte.
Ook zijn deze gevallen beperkt tot de staat Ohio.
In alle lidstaten van de Unie zien we mannen, maar gisteren barstte van de ketenen van
slavernij, die door een zelf-opvoeding van kracht, die niet al te veel te bewonderen, hebben
gestegen tot zeer respectabele stations in de samenleving.
Pennington, onder geestelijken, Douglas en Ward, onder redactie, zijn bekend
gevallen.
Als dit vervolgd race, met elke ontmoediging en nadeel, hebben gedaan
dus veel, hoeveel te meer ze kunnen doen als de christelijke kerk zou handelen jegens hen
in de geest van haar Heer!
Dit is een tijdperk van de wereld toen naties beven en stuiptrekken.
Een machtige invloed is in het buitenland, golft en deinende de wereld, zoals bij een aardbeving.
En is Amerika veilig?
Elke natie die draagt in zijn schoot groot en niet hersteld onrechtvaardigheid in zich heeft
de elementen van deze laatste stuiptrekking.
Want wat is deze machtige invloed zo meeslepend in alle landen en talen die
onuitsprekelijke dat niet kan worden geuit, voor de vrijheid van de mens en gelijkheid?
O, Kerk van Christus, lees de tekenen van de tijd!
Is dit niet de macht van de geest van Hem wiens rijk moet nog komen, en waarvan de wil om te
gedaan worden op aarde zoals in de hemel?
Maar wie kan houden op de dag van Zijn verschijning?
"Voor die dag zal branden als een oven: en hij zal verschijnen als een snelle getuige tegen
degenen die de huurling onderdrukken in zijn loon, de weduwe en de wees, en de
dat den vreemdeling in zijn rechterhand:
en hij zal in stukken slaan den onderdrukker. "
Zijn deze vrees woorden voor een land met in haar boezem zo machtig een
onrecht?
Christenen! Elke keer dat u bidden dat het koninkrijk van Christus kunnen komen, dan kunt u
vergeten dat profetie medewerkers, in angst gemeenschap, de dag van wraak met de
jaar van zijn verlost?
Een dag van genade is nog niet in handen naar ons. Zowel Noord-en Zuid-zich schuldig hebben gemaakt
voor God, en de christelijke kerk heeft een zware rekening te beantwoorden.
Niet door het combineren van elkaar, om onrecht en wreedheid te beschermen, en het maken van een gemeenschappelijke
de hoofdstad van de zonde, is deze Unie gered te zijn, -, maar door berouw, rechtvaardigheid en genade, want,
niet zekerder is de eeuwige wet waarmee de
molensteen zinkt in de oceaan, dan dat een sterkere wet, door die onrecht en
wreedheid brengt op landen de toorn van de Almachtige God!