Book 06 - Chapter 2 - The hunchback of notre dame by victor hugo - The rat - Hole

-BOOK ZESDE. HOOFDSTUK II. DE RAT-gat. De lezer moet ons toelaten om hem terug te nemen naar de Place de Greve, die we verlaten gisteren met Gringoire, om la Esmeralda volgen. Het is tien in de ochtend, alles is indicatief voor de dag na een festival. Het trottoir is bedekt met afval, linten, lompen, veren van plukken pluimen, druppels wax van de fakkels, kruimels van het publiek feest. Een flink aantal van de burgerlijke zijn "slenterend," zoals we zeggen, hier en daar, draaien met hun voeten de uitgestorven merken van het vreugdevuur, gaan in vervoering in de voorkant van de Pilaar House, over de geheugen van de fijne gordijnen van de dag ervoor, en to-dag staren naar de nagels dat beveiligde hen een laatste plezier. De venders van cider en bier rollen hun vaten tussen de groepen. Een aantal drukke passanten komen en gaan. De kooplieden praten en roepen op elke andere van de drempels van hun winkels. Het festival, de ambassadeurs, Coppenole, de paus van de dwazen, zijn in alle monden; ze wedijveren met elkaar, elkaar trachten te best bekritiseren en de meest lachen. En, ondertussen, vier gemonteerde sergeanten, die net zelf gepost op de vier zijden van de schandpaal, al geconcentreerd rond zich een flink deel van de bevolking verspreid over de Plaats, die zichzelf tot immobiliteit en vermoeidheid te veroordelen in de hoop een kleine uitvoering. Als de lezer, na overwogen deze levendige en luidruchtige scène die wordt vastgesteld in alle delen van de Markt, zal zijn blik nu overbrengen naar dat oude demi-gotische, demi-Romaanse huis van de Tour-Roland, die de hoek op de kade vormt naar het westen, zal hij in acht nemen bij de hoek van de gevel, een grote openbare brevier, met rijke verlichting, beschermd tegen de regen door een kleine penthouse, en tegen dieven door een kleine raspen, die echter, vergunningen van de laat wordt ingeschakeld. Naast dit getijdenboek is een smal, gebogen venster, afgesloten door twee ijzeren staven in de vorm van een kruis, en kijken op het plein, de enige opening die toegeeft een kleine hoeveelheid van licht en lucht tot een kleine cel zonder een deur, gebouwd op de begane grond, in de dikte van de muren van de oude huis, en gevuld met een vrede des te dieper, met een stilte des te meer somber, omdat een openbare plaats, de meest dichtstbevolkte en meest luidruchtige in Parijs zwermen en kreten omheen. Dit kleine cel werd gevierd in Parijs, voor bijna drie eeuwen, ooit sinds Madame Rolande de la Tour-Roland, in rouw om haar vader, die stierf in de Kruistochten, had veroorzaakt dat het uitgehold in de muur van haar eigen huis, om er zelf voor altijd opsluiten, het houden van al haar paleis alleen deze accommodatie waarvan de deur was dichtgemetseld, en waarvan het venster stond open, winter en zomer, waardoor de rest aan de armen en voor God. Het getroffen meisje had, in feite wachtte twintig jaar voor de dood van deze voortijdige graf te bidden dag en nacht voor de ziel van haar vader, slapen in de as, zelfs zonder een steen voor een kussen, gekleed in een zwart zak, en levend op het brood en water, die de compassie van de voorbijgangers onder leiding hen te deponeren op de richel van haar raam, dus het ontvangen van liefdadigheid na geschonken is. Bij haar dood, op het moment dat ze overgaan naar het andere graf, ze had nagelaten deze in eeuwigheid tot getroffen vrouwen, moeders, weduwen, of meisjes, die wenst te veel bidden voor anderen of voor zichzelf, en wie moet verlangen om onder zichzelf in leven in een grote verdriet of een grote boetedoening. De armen van haar dag had haar een mooie begrafenis, met tranen en zegeningen, maar, tot hun grote spijt, had de vrome maagd niet heilig werd verklaard, bij gebrek aan invloed. Degenen onder hen die waren een beetje geneigd om goddeloosheid, had gehoopt dat de zaak zou kunnen worden bereikt in het paradijs gemakkelijker dan in Rome, en had eerlijk gezegd smeekten God, in plaats van de paus, in naam van de overledene. De meerderheid had stelden zich tevreden met houden van de herinnering aan Rolande heilige, en het omzetten van haar vodden in relikwieën. De stad, op zijn kant, had gesticht ter ere van de damoiselle, een openbare brevier, die was bevestigd bij het raam van de cel, zodat voorbijgangers zou kunnen stoppen er van tijd tot tijd, al was het maar om bidden, dat het gebed zou hen eraan te herinneren van aalmoezen, en dat de arme kluizenaars, erfgenamen van het gewelf Madame Rolande is, zou niet sterven van de honger openlijke en vergeetachtigheid. Bovendien, dit soort graf was niet zo heel zeldzaam een ​​ding in de steden van het Midden- Leeftijden. Men vaak aangetroffen in de meest bezochte straat, in de meest drukke en luidruchtige markt, in het midden, onder de voeten van de paarden, onder de wielen van de karren, als het ware, een kelder, een goed, een klein ommuurde en geraspte cabine, op de bodem waarvan een mens gebeden dag en nacht, vrijwillig gewijd aan een aantal eeuwige klaagzang, om een ​​aantal grote boetedoening. En alle reflecties die die vreemde spektakel zou ontwaken in ons te dagen, dat afschuwelijk cel, een soort van intermediair koppeling tussen een huis en het graf, de begraafplaats en de stad, dat levend wezen afgesneden van de menselijke gemeenschap, en voortaan gerekend onder de doden, die lamp consumeren de laatste druppel olie in de duisternis, dat overblijfsel van het leven flikkerende in het graf, dat adem, die stem, die eeuwige gebed in een doos van steen, die voor altijd het gezicht naar de andere wereld; dat oog al verlicht met een andere zon, dat oor gedrukt om de muren van een tombe, die ziel een gevangene in dat lichaam; dat lichaam een ​​gevangene in die kerker cel, en onder die dubbele enveloppe van het vlees en graniet, het geruis van die ziel in de pijn, - niets van dit alles was waargenomen door de menigte. De vroomheid van die leeftijd, niet erg subtiel, noch veel aan denken, niet zo te zien vele facetten in een daad van religie. Het nam het ding in het blok, geëerd, vereerd, geheiligd het offer op behoefte, maar niet te analyseren het lijden, en voelde maar een matige medelijden voor hen. Het bracht een aantal hongerloon aan de ellendige boetvaardige van tijd tot tijd, keek door het gat om te zien of hij nog leefde, ben zijn naam vergeten, nauwelijks wist hoe vele jaren geleden is hij begonnen was om te sterven, en om de vreemdeling, die hen ondervraagd over de levende skelet, die was vergaan in die kelder, de buren gewoon antwoordde: "Het is de kluizenaar." Alles was toen bekeken zonder metafysica, zonder overdrijving, zonder vergrootglas, met het blote oog. De microscoop was nog niet uitgevonden, hetzij voor zaken van materie of voor dingen van de geest. Bovendien, hoewel mensen waren, maar weinig verrast door haar, de voorbeelden van dit soort van cloistration in de harten van de steden waren in waarheid vaak, zoals we net hebben gezegd. Waren er in Parijs een groot aantal van deze cellen, om te bidden tot God en boete doen, ze waren bijna allemaal bezet. Het is waar dat de geestelijkheid niet graag om ze leeg zijn omdat dat impliciet lauwheid in de gelovigen, en dat de melaatsen werden in hen wanneer er geen boetelingen aan de hand. Naast de cel aan de Greve, was er een in Montfaucon, een op de Charnier des Onnozele Kinderen, een ander ik nauwelijks weet waar, - aan de Clichon House, denk ik, anderen nog in veel plekken waar sporen van hen zijn te vinden in tradities, bij gebreke gedenktekens. De universiteit had ook zijn eigen. Op de berg Sainte-Geneviève een soort van Job van de Middeleeuwen, voor de ruimte van dertig jaar, scandeerden de zeven boetepsalmen op een mesthoop op de bodem van een put, begin opnieuw, toen hij klaar was, zingen het hardst 's nachts, magna voce per umbras, en to-dagen, de antiquair fancies dat hoort hij zijn stem als hij terecht in de Rue du Puits-qui-parle - de straat van de "Spreken Well." Te beperken ons tot de cel in de Tour-Roland, moeten we zeggen dat het nooit ontbrak kluizenaars. Na de dood van Madame Roland, had hij stond leeg voor een jaar of twee, maar zelden. Veel vrouwen waren gekomen daarheen om te rouwen, tot de hun dood, voor familieleden, geliefden, storingen. Parijse kwaadaardigheid, die zijn vinger duwt in alles, zelfs in dingen die zorg dat de minste, bevestigde dat het had maar weinig weduwen daar zag. In overeenstemming met de mode van het tijdperk, een Latijnse inscriptie op de muur aangegeven de geleerde voorbijganger de vrome doel van deze cel. De aangepaste werd behouden tot het midden van de zestiende eeuw uit te leggen een gebouw door een korte apparaat inscriptie boven de deur. Zo, je leest nog steeds in Frankrijk, boven de wicket van de gevangenis in het feodale herenhuis van Tourville, Sileto et Spera, in Ierland, onder het wapenschild die overwinnen de grote deur naar Fortescue Kasteel, Forte scutum, salus ducum, in Engeland, over de belangrijkste ingang van de gastvrije huis van de graven Cowper: Tuum est Op dat moment ieder bouwwerk was een gedachte. Omdat er was geen deur naar de ommuurde cel van de Tour-Roland, had deze twee woorden zijn gebeeldhouwd in grote Romeinse kapitalen over het venster, - TU, ORA. En dit veroorzaakte de mensen, wier goede zin niet waarnemen zo veel verfijning in de dingen, en houdt ervan om Ludovico Magno te vertalen door "Porte Saint-Denis," om te geven aan deze donkere, sombere, vochtige holte, de naam van "The Rat-Hole '. Een verklaring minder subliem, misschien wel, dan de andere, maar, aan de andere kant, meer schilderachtig.