Tip:
Highlight text to annotate it
X
Net zoals er grote ideologische kloof tussen zwarte nationalisten en voorstanders van
burgerrechten of communistische stromingen, zijn er ook grote verschillen tussen de
verschillende zwarte nationalistische organisaties die soms tot conflicten. Militant Black
Nationalisten zoals de Black Panther Party en de nationalistische culturele organisatie,
Amerikaanse organisatie, het onderwerp van intense rivaliteit. In zijn boek, in de strijd: SNCC en
de Zwarte ontwaken van de jaren 1960, Clayborne Carson gewezen op de grote ideologische verdeelt
als '... tussen de culturele nationalisten die zwarten aangespoord om verenigd rond verschillende opvattingen
van de zwarte culturele ideaal, en de zelfbenoemde politieke revolutionairen die hadden meer kans
Culturele Nationalisten dan met gewapende strijd pleiten te bereiken politieke of economische
goals. Nogmaals, wat maakte het lijken relatief lager Verschillen bleek een belangrijke belemmering te zijn
Naar eenheid als ziet u de volgende clip ... ... In '65 bij de meeste, de meeste van de spellen segued
in politieke partijen, zoals ik al zei, de Slaussens ging in de Black Panther
Party maar dan de andere bende, Ze soort meer geïdentificeerd met de culturele nationalistische
groep met de naam van de Amerikaanse organisatie. . . "We hebben gekregen onze mannelijkheid terug door de handelingen
van het geweld. Wanneer een broer gooit van baksteen, of Snipes van een gebouw. . . "
> Deze jongens hadden verschillende filosofieën. Ze hebben niet echt opschieten met elkaars
filosofie. Ze geloofde niet in elkaar werden wat doen. De Panthers waren over
confrontatie, je weet wel, confronterend "de man." De Amerikaanse organisatie, naar mijn begrip,
was een beetje abstract over bramen hun woede. >> Nou, ik ben een beetje agressiever. Ik kan
vechten een beetje beter. Ik ben een beetje sterker, ga ik met de bol, en hen. En
jongens die niet konden vechten zo goed - de jongens die wilde zijn meer "jazzy jazzy," ging
met Karenga. De soort dingen >>> Dat was Maulana Karenga
zeggen in de eerste toespraak die ik hoorde, klikte met mij op het gebied van zwarte mensen Kansen Hun
eigen lot en om dat te uiten door middel van politieke macht. Om de politieke macht te grijpen door middel van een
zelfbevestiging van de zwarte mensen die. Was gegeven dat beide organisaties werven
sterk van bende structuren, zie je het begin van een aantal confrontaties.
Karenga >>>> en alle Those Were mensen uit Amerikaanse organisatie "leunstoel-revolutionairen", zoals MS
bol betrof. Bol was een >>> Slaussen. Veel van die, nogmaals,
werd nagespeeld op dat moment door middel van een gepolitiseerde omgeving.
Hoewel er aanzienlijke kader voor de verschillen van mening bestaan eenheid deed
en werd doorgestuurd onder de vlag van de pan-Afrikanisme. Pan Africanism - een van de
zes elementen van Black Nationalisme - is het idee dat mensen van kleur over de hele wereld gedeeld
gebruikelijk in antikoloniale en anti-imperialistische agenda. Zoals we hebben gezien in Episode 2: De betekenis
van Black Studies, Vaak de ervaringen van andere onderdrukte groepen en de leerzame
Op weg naar onze eigen en bieden veel begrip voor onze strijd. In het geval van zwart nationalisme
van de antikoloniale beweging in Indonesië diende als een waardevolle les. De eerste voorzitter
van de onafhankelijke land van Indonesië, president Soekarno, speelde een belangrijke rol in het samenbrengen van
delegaties uit 29 Afrikaanse en Aziatische landen in de 1955 Bandung Conferentie. De conferentie
Afrikaanse landen geïnspireerd in hun zoektocht naar onafhankelijkheid van de koloniale overheersing. De inspanning
in Azië werd gedupliceerd op het Afrikaanse continent door Ghana, 'dat was het eerste Afrikaanse land
van de onafhankelijkheid van de Europese kolonisatie onder Kwame Nkrumah De eerste aanwezig in 1957 te winnen.
Ghana werd een mede-oprichter van de Organisatie van Afrikaanse Eenheid in 1963 ', die de eenheid gezocht
Onder Afrikaanse landen en de antikoloniale beweging. Malcolm X In zijn historische toespraak van 1963,
"Bericht aan de Grassroots," prees de Bandung conferentie als leerzaam voor Afro-Amerikanen
in de uitoefening van het gebouw eenheid te stellen: "Als je eenmaal te bestuderen wat er gebeurde op de Conferentie van Bandung
en de resultaten van de Bandung Conference, dient zelfs als model voor de behandeling
en de procedures die u kunt gebruiken om onze problemen opgelost. "Geïnspireerd door zowel de Bandung-conferentie
en antikoloniale strijd op het Afrikaanse continent, Malcolm X stichtte de Organisatie
van de Afro-Amerikaanse eenheid als een coalitie van organisaties gemodelleerd naar de Organisatie van Afrikaanse
Eenheid. In een verklaring Malcolm X verkondigde: "We Afro-Amerikaanse volk zal een culturele lanceren
die zal voorzien in de middelen-revolutie voor het herstellen van onze identiteit, opdat Wij rejoin
onze broeders en zusters op het Afrikaanse continent cultureel, psychologisch, economisch,
Hen en delen met de zoete vruchten van de vrijheid van onderdrukking en onafhankelijkheid van racistische
regeringen. Verdere en een andere historische toespraak: "De Ballot of de Bullet", op april
3, 1964, Malcolm X bedrijven in intergroep kader vastgesteld voor samenwerking en samenwerking
Dat is niet te eisen dat organisaties ondergeschikt worden of fuseren met een groep particolare
maar alleen moesten zij zich te houden aan de algemene principes van Black Nationalisme en tegelijkertijd
blijven onafhankelijk en autonoom. Hij verkondigde: "Als de NAACP predikt en het beoefenen van
van het evangelie van zwart nationalisme, lid van de NAACP. Dat heeft om mee te doen elke organisatie evangelie
ms voor de verheffing van de zwarte man. "Maulana Karenga werd geïnspireerd door ook Bandung. Hij gebruikte
de Indonesische motto "eenheid in verscheidenheid," om te beschrijven zijn eigen formule voor de Afro-Amerikaanse
solidariteit die hij noemde, "Operationele Eenheid." Gebruik van de operationele aanpak eenheid, Karenga
Geformuleerd een theorie die voor samenwerking toegestaan tussen verschillende organisaties en een paraplu
werkte hij om coalities te bouwen. Dus, kunnen we zien in Theoretisch kader voor de eenheid
was op zijn plaats, maar het in praktijk brengen blijft een uitdaging, zelfs in de 21e eeuw.
Dat is alles voor dit programma kunt u bij ons op onze website www.africanelements.org
of lid worden van de discussie in onze Facebook-groep, Afrikaanse elementen. Dit is Darius Spearman.
Bedankt voor het kijken.
Translation: www.subsedit.com