Tip:
Highlight text to annotate it
X
-BOOK VIERDE. HOOFDSTUK V.
MEER OVER CLAUDE Frollo.
In 1482, Quasimodo was ongeveer twintig jaar oud is; Claude Frollo, ongeveer zesendertig.
Een was opgegroeid, de andere was oud geworden.
Claude Frollo was niet meer de simpele geleerde van het college van Torch, de tender
beschermer van een klein kind, de jonge en dromerige filosoof die wist veel dingen en
was onwetend van de vele.
Hij was een priester, sobere, graf, somber, een belast met de zielen; monsieur de
aartsdiaken van Josas, de bisschop seconden misdienaar, die de leiding van de twee dekenaten
van Montlhery, en Châteaufort, en zeventienhonderdenvier land curacies.
Hij was een imposante en somber persoon, voor wie het koor jongens in albe en in
jack beefde, evenals de machicots, en de broeders van Sint-Augustinus en de
matutinal de griffiers van de Notre-Dame, toen hij
langzaam voorbij onder de hoge bogen van het koor, majestueuze, attent, met de armen
gevouwen en zijn hoofd zo gebogen op zijn borst, dat alle een zag van zijn gezicht was zijn grote,
kaal voorhoofd.
Dom Claude Frollo had echter, verlaten noch de wetenschap noch de opvoeding van zijn
jonge broer, die twee bezigheden van zijn leven.
Maar naarmate de tijd verstreek, had wat bitterheid werd vermengd met deze dingen die waren
zo lief. Op de lange termijn, zegt Paul Diacre, de beste
reuzel wordt ranzig.
Weinig Jehan Frollo, bijgenaamd (du Moulin) "van de Molen" omwille van de plaats waar hij
had gehouden, was niet opgegroeid in de richting die Claude graag had willen
te leggen op hem.
De grote broer gerekend op een vrome, volgzaam, aangeleerd en eervolle leerling.
Maar het kleine broertje, net als die jonge bomen die misleiden van de tuinman van de hoop
en hardnekkig wenden tot het kwartaal waar ze ontvangen zon en lucht, de kleine
broer niet groeien en niet vermenigvuldigen,
maar alleen stak prima bossige en weelderige takken aan de kant van luiheid,
onwetendheid en losbandigheid.
Hij was een regelmatige duivel, en een zeer rommelig een, die gemaakt Dom Claude scowl;
maar zeer grappige en zeer subtiel, waardoor de grote broer glimlach.
Claude had toevertrouwd dat hij diezelfde college van Torchi, waar hij was geslaagd voor zijn
eerste jaar in studie en meditatie, en het was een verdriet voor hem dat dit heiligdom,
vroeger gesticht door de naam van Frollo, moet aan-dag aanstoot door hem.
Hij soms predikte Jehan zeer lange en zware preken, die deze dappere
doorstaan.
Immers, de jonge rakker had een goed hart, zoals te zien is in alle komedies.
Maar de preek over, hij niettemin rustig verder met zijn loop van de afgunst
en gruweldaden.
Nu was het een bejaune of gele snavel (als ze de nieuwkomers bij de gebelde
universiteit), die hij had verscheuring geweest bij wijze van welkom, een waardevolle traditie die
is zorgvuldig bewaard gebleven tot op onze dagen.
Opnieuw had hij in beweging een band van geleerden, die had zich geworpen op een
wijn-shop in klassieke mode, quasi classico excitati, had toen verslagen van de
taverne-keeper "met knuppels beledigend," en
vreugdevol plunderden de herberg, zelfs tot smashing in de okshoofden van wijn in de
kelder.
En toen was het een prima rapport in het Latijn, waarin de sub-monitor van Torchi uitgevoerd
jammerlijk te Dom Claude met deze droevige kanttekening, - Rixa; prima causa Vinum
optimale potatum.
Tenslotte, zo werd gezegd, een ding heel verschrikkelijk in een jongen van zestien, dat zijn
losbandigheid vaak tot aan de Rue de Glatigny uitgebreid.
Claude, bedroefd en ontmoedigd in zijn menselijke genegenheid, door dit alles, had geworpen
zich gretig in de armen van leren, die zuster die, in ieder geval niet lachen
in je gezicht, en die betaalt u altijd,
hoewel in geld, dat is soms een beetje hol, voor de aandacht die u hebt
betaald aan haar.
Vandaar werd hij meer en meer geleerd, en, tegelijkertijd, als een natuurlijke
gevolg, meer en meer stijf als een priester, meer en meer triest als een man.
Er zijn voor ieder van ons een aantal parallellen tussen onze intelligentie, onze
gewoonten en ons karakter, die zich ontwikkelen zonder onderbreking, en breek alleen in de
grote verstoringen van het leven.
Als Claude Frollo was gepasseerd bijna de hele cirkel van de menselijke leren -
positief, exterieur, en toelaatbaar - sinds zijn jeugd, was hij verplicht, tenzij hij kwam
tot stilstand, UBI defuit Orbis, om door te gaan
verder en zoek andere kwaaltjes voor de onverzadigbare activiteit van zijn intelligentie.
De antieke symbool van de slang bijt zijn staart is vooral van toepassing zijn op
wetenschap.
Het lijkt erop dat Claude Frollo had meegemaakt.
Veel graf personen bevestigen dat, na uitputting van de fas van het menselijk leren,
hij had durven door te dringen in de NEFA's.
Hij had, zeiden ze, proefde achtereenvolgens alle appels van de boom der kennis, en,
of van de honger of walging, had beëindigd door het proeven van de verboden vrucht.
Hij had zijn plaats ingenomen door de bochten, zoals de lezer heeft gezien, in de conferenties van de
theologen in de Sorbonne, - in de vergaderingen van de artsen van de kunst, naar de wijze van
Saint-Hilaire, - in de geschillen van de
decretalisten, naar de wijze van Saint-Martin, - in de gemeenten van artsen
op het wijwatervat van Notre-Dame, ad cupam Nostroe-Dominoe.
Alle gerechten toegestaan en goedgekeurd, waarin deze vier grote keukens genaamd de
vier faculteiten kunnen werken en dienen om het begrip, had hij verslonden, en had
is verzadigd met hen voor zijn honger was gestild.
Toen had hij verder doorgedrongen, lager, onder al dat klaar is, materiaal,
beperkte kennis, hij had, misschien, riskeerde zijn ziel, en had ging zitten in de
grot aan die mysterieuze tafel van de
alchemisten, van de astrologen, van de Hermetica, waarvan Averroës, Gillaume de
Parijs, en Nicolas Flamel te houden aan het einde van de middeleeuwen, en dat zich uitstrekt in de
Het oosten, door het licht van de zevenarmige
kandelaar, aan Salomo, Pythagoras, en Zoroaster.
Dat wil zeggen, in ieder geval, wat was verondersteld, terecht of niet.
Het is zeker dat de aartsdiaken vaak de begraafplaats van de bezochte Saints-
Innocents, waar, het is waar, had zijn vader en moeder begraven, samen met andere
slachtoffers van de plaag van 1466, maar dat hij
bleek veel minder vroom voor het kruis van hun graf dan voor de vreemde
cijfers waarmee het graf van Nicolas Flamel en Claude Pernelle, opgericht net
ernaast, was geladen.
Het is zeker dat hij vaak had gezien om langs de Rue des Lombards,
en steels voer een klein huis dat de hoek van de Rue des Ecrivans gevormd
en de Rue Marivault.
Het was het huis dat Nicolas Flamel had gebouwd, waar hij is overleden omstreeks 1417, en
die voortdurend verlaten sinds die tijd, was al begonnen te vallen in puin, - dus
sterk had de Hermetica en de
alchemisten van alle landen verspild weg de muren, enkel door snijden hun namen op
ze.
Sommige buren zelfs beweren dat ze ooit hadden gezien, door middel van een lucht-hole, Archdeacon
Claude afgraven, omdraaien, het opgraven van de aarde in de twee kelders, waarvan
ondersteunt waren beklad met talloze
coupletten en hiërogliefen door Nicolas Flamel zelf.
Het was de bedoeling dat Flamel had de steen der wijzen in de kelder begraven, en de
alchemisten, voor de ruimte van twee eeuwen, van Magistri aan Vader Pacifique, nooit
niet meer aan de grond maken tot het huis,
zo wreed geplunderd en omgedraaid, eindigde door een val in de stof onder hun voeten.
Nogmaals, het is zeker dat de aartsdiaken was in beslag genomen met een bijzondere passie voor
de symbolische deur van Notre-Dame, die pagina van een bezwerende boek geschreven in steen,
door bisschop Guillaume de Paris, die heeft, geen
twijfel, is verdoemd voor te laten aanbrengen, zodat helse een frontispice naar de heilige gedicht
gezongen door de rest van het gebouw.
Aartsdiaken Claude had het krediet ook van het hebben doorgrond het mysterie van de kolos
van Sint Christoffel, en van die verheven, raadselachtige beeld die vervolgens stond aan de
ingang van de vestibule, en die de
mensen, in spot, genaamd "Monsieur Legris."
Maar, wat een ieder zou kunnen hebben opviel was de eindeloze uren die hij vaak
toegepast, gezeten op de borstwering van het gebied in de voorkant van de kerk, in
overweegt de beelden van het front;
onderzoekt nu de dwaze maagden met hun lampen omgekeerde, nu de wijze maagden
met hun lampen rechtop, opnieuw, het berekenen van de hoek van de visie van deze
raaf die behoort tot de linker voorkant, en
die is te kijken naar een mysterieus punt binnen de kerk, waar is de verborgen
steen der wijzen, als het niet in de kelder van Nicolas Flamel.
Het was, laten we opmerken in het voorbijgaan, een uniek lot voor de Kerk van Notre-Dame
in dat tijdperk te zijn zo geliefd, in twee verschillende graden, en met zo veel
toewijding, door twee wezens die zo verschillend als Claude en Quasimodo.
Geliefd door een, een soort van instinctieve en woeste half-mens, om haar schoonheid, voor zijn
gestalte, voor de harmonieën, die voortkwam uit haar prachtige ensemble; geliefd door
de ander, een geleerd en gepassioneerde
verbeelding, voor zijn mythe, voor de betekenis die het bevat, voor de symboliek
verspreid onder de beelden van de voorste, - net als de eerste tekst onder de
tweede in een palimpsest, - in een woord, voor de
raadsel wat het is eeuwig propounding voor het begrip.
Bovendien, het is zeker dat de aartsdiaken had vestigde zich in dat
een van de twee torens die ziet er op de Greve, net naast het frame voor de klokken,
een zeer geheime kleine cel, waarin geen
een, zelfs niet de bisschop, kwam zonder zijn verlaten, zo werd gezegd.
Dit kleine cel had vroeger zijn gemaakt bijna op de top van de toren, onder
de raven "nesten, door bisschop Hugo de Besancon die hekserij daar gewrocht in
zijn dag.
Wat dat cellen bevatten, wist niemand, maar vanaf het strand van het terrein, 's nachts,
er was vaak te verschijnen, verdwijnen en weer verschijnen op korte en regelmatige
intervallen, bij een kleine dakkapel
opening op de achterkant van de toren, een zekere rood, intermitterend, enkelvoud licht
die leek op de hijgende adem van een blaasbalg te volgen, en te gaan van een vlam,
in plaats van een licht.
In het donker, op die hoogte heeft zij een bijzondere werking, en de
goodwives zei: "Er is de aartsdiaken blazen! de hel is sprankelend tot ginder! "
.
Er waren geen grote bewijzen van hekserij in dat, na alles, maar er was nog genoeg
roken om een vermoeden van brand warrant, en de aartsdiaken droeg een redelijk formidabele
reputatie.
We moeten echter wel vermelden, dat de wetenschappen van Egypte, dat necromantie en
magie, zelfs de witste, zelfs de meest onschuldige, had niet meer vergiftigde vijand, geen
meer meedogenloos aangever voor de heren van de officialty van de Notre-Dame.
Of dit was oprecht verschrikking, of het spel gespeeld door de dief die roept: "stop
dief! "in ieder geval, heeft zij niet voorkomen dat de aartsdiaken van de in behandeling bij de
leerde hoofden van het hoofdstuk, als een ziel die
had gewaagd in het voorportaal van de hel, die werd verloren in de grotten van de kliek,
betasten te midden van de schaduwen van de occulte wetenschappen.
Noch waren de mensen zo bedrogen, met elke een die in het bezit enige scherpzinnigheid,
Quasimodo geslaagd voor de duivel, Claude Frollo, voor de tovenaar.
Het was duidelijk dat de bellringer was om de aartsdiaken te dienen voor een bepaalde tijd, bij
aan het einde van dat hij zou meenemen diens ziel, bij wijze van betaling.
Dus de aartsdiaken, in weerwil van de buitensporige strengheid van zijn leven, was in slechte
geur van alle vrome zielen, en er was geen vrome neus zo onervaren dat hij
kon het niet ruiken hem om een tovenaar te zijn.
En als, zoals hij ouder werd, afgronden had gevormd in zijn wetenschap, had ze ook gevormd
in zijn hart.
Dat ten minste, wat een reden had om aan te nemen op de loep die het gezicht op
dat de ziel slechts gezien te schijnen door een sombere wolk.
Vanwaar dat grote, kale voorhoofd? dat hoofd gebogen voor altijd? dat de borsten altijd zwoegende
met zuchten?
Welke geheime gedachte veroorzaakt zijn mond om te lachen met zoveel bitterheid, op hetzelfde
moment dat zijn wenkbrauwen fronsend benaderde elkaar als twee stieren op het punt van
vechten?
Waarom was wat haren die hij had achtergelaten al grijs? Wat was dat de interne brand, die soms
brak die in zijn blik, in zodanige mate dat zijn oog een gat doorboord in leek
de wand van een oven?
Deze symptomen van een gewelddadige morele preoccupatie, had verworven een bijzonder
hoge mate van intensiteit in het tijdperk toen dit verhaal zich afspeelt.
Meer dan eens een koor-boy was gevlucht van angst in het vinden van hem alleen in de kerk,
zo vreemd en schitterende was zijn blik.
Meer dan eens, in het koor, in het uur van de kantoren, zijn buurman in de kramen
had hem gehoord mengen met het gewone nummer, ad omnem tonum, onbegrijpelijk haakjes.
Meer dan eens de wasvrouw van in rekening gebrachte Terrain "met het wassen van het hoofdstuk" had
waargenomen, niet zonder schrik, de merken van de nagels en kneep vingers op de
toga van monsieur de aartsdiaken van Josas.
Echter, hij verdubbelde zijn strengheid, en was nog nooit zo voorbeeldig.
Door een beroep, en door karakter, had hij altijd hield zich afzijdig houden van vrouwen;
Hij leek hen haten meer dan ooit. De enkele geritsel van een zijden rok
veroorzaakt zijn kap om te vallen over zijn ogen.
Bij deze score hij was zo jaloers op soberheid en reserve, dat wanneer de Dame
de Beaujeu, de prinses, kwam naar het klooster van de Notre-Dame te bezoeken, in de
maand december, 1481, hij ernstig tegen
haar entree, herinnert de bisschop van het statuut van het Black Book, daterend uit de
wake van Saint-Barthelemy, 1334, die de toegang tot het klooster interdicts om "een
vrouw wat dan ook, oud of jong, meesteres of meid. "
Waarop de bisschop was beperkt tot reciteren hem de ordonnantie van Legate
Odo, die bepaalde grote dames excepts, aliquoe magnaten mulieres, quoe sinus
scandalo vitari non possunt.
En weer de aartsdiaken had geprotesteerd, bezwaar dat de verordening van de legaat
die dateert van 1207, werd anterior door een honderd en zevenentwintig jaar naar het Zwarte
Boek, en dus werd afgeschaft in feite door het.
En hij had geweigerd te verschijnen voor de prinses.
Het was ook gemerkt dat zijn afschuw voor Bohemian vrouwen en zigeuners leek te
verdubbelen enige tijd voorbij.
Hij had petitie de bisschop voor een edict die uitdrukkelijk verbood het Boheemse vrouwen
te komen en en sloegen hun tamboerijnen op de plaats van de Parvis dans, en
voor ongeveer dezelfde lengte van de tijd, had hij
zijn geplunderd de beschimmelde plakkaten van de officialty, om de gevallen te verzamelen
van de tovenaars en heksen veroordeeld tot brand of het touw, voor medeplichtigheid aan misdaden met
rammen, zeugen, of geiten.