Tip:
Highlight text to annotate it
X
Het Midden-Passage was een been van de van de driehoekshandel tussen Europa, Afrika
en de Amerika's, als onderdeel Atlantische slavenhandel. U van het hebben gehoord me verwijzen naar de
Atlantische slavenhandel als "hopeloze", dat de diepten van de brutaliteit Afrikanen
ervaren kan nooit volledig worden vastgelegd. Als Toni Morrison heeft gewaarschuwd, om dat te doen is
onmogelijk: "De taal kan nooit 'pin down' slavernij, genocide, oorlog. Ook moet het
verlangen naar de arrogantie om te kunnen doen.
Olaudah Equiano, echter wel alleen bieden ons een glimp van een personen beproeving. Equiano's
boek, het interessante verhaal van Olaudah Equiano of Gustavas Vassa de Afrikaanse,
biedt een zeldzame uit de eerste hand wordt gehouden met de middelste passage van iemand die eigenlijk
ervaren. Een waarschuwing voor de kijkers. Dit fragment bevat grafische scènes die kunnen worden
verontrustend sommige kijkers.
Zijn verhaal begint op het continent van Afrika door het midden passage en gaat verder
door chroniqueur van zijn ervaring op het westelijk halfrond, en tot slot zijn emancipatie.
Als hij wordt gebracht aan boord van het slavenschip, dat is om hem naar de West-
Halfrond schrijft hij: "Kort na deze, de zwarten die mij aan boord gebracht ging af,
en liet me overgegeven aan wanhoop. Ik heb nu zag mezelf beroofd van alle kans op
terug te keren naar mijn geboorteland, of zelfs de minste glimp van hoop op het verwerven van de kust,
die ik nu beschouwd als vriendelijk: en ik heb zelfs wilde voor mijn vroegere slavernij, in
de voorkeur aan mijn huidige situatie. "
Dat is een zeer diepgaande verklaring dat hij daar doet, want zoals we hebben gezien de slavernij
is niets nieuws op het gebied van de menselijke geschiedenis. Egyptenaren beoefend, beoefend Romeinen
het, de Grieken beoefend, en West-Afrikanen beoefend, maar hij maakt duidelijk dat er een
zeer scherp onderscheid tussen de slavernij, zoals die bestonden in West-Afrika en wat hij was
ervaren. Een keerpunt in termen van de menselijke geschiedenis.
Hij vervolgt: "Ik werd al snel neergezet onder de dekken, en daar kreeg ik een dergelijk
aanhef in mijn neus als ik nog nooit had meegemaakt in mijn leven, dus dat, met de
walgelijkheid van de stank, en huilen samen, werd ik zo ziek en laag dat ik niet
in staat te eten, noch had ik de minste behoefte om iets te proeven. Ik heb nu wilde voor de laatste vriend,
Dood is voor mij te verlichten, maar al snel, tot mijn verdriet, twee van de blanke mannen bood me eetwaren, en,
op mijn weigeren om te eten, een van hen hield me snel door de handen, en legde me over, ik
denken, de ankerlier, en bond mijn voeten, terwijl de andere gegeseld me zwaar. Ik had nooit
ervaren iets van dit soort voor, en hoewel niet worden gebruikt om het water, heb ik
natuurlijk vreesde dat element de eerste keer dat ik het zag, maar toch toch, kon ik heb
over de netten, had ik sprong over de rand, maar ik kon niet, en bovendien, de
bemanning gebruikt om ons te kijken zeer nauw die niet vastgeketend tot in de dekken, opdat wij niet
moet springen in het water, en ik heb gezien een aantal van deze arme Afrikaanse gevangenen de meeste
zwaar gesneden voor een poging om dit te doen, en per uur geslagen voor het niet eten ....
Op een dag, toen we een gladde zee had, en matige wind, twee van mijn moede
landgenoten, die zich aan elkaar geketend (ik was in hun buurt op het moment), liever dood
zulk een leven van ellende, een of andere manier via de netten, en sprong in de zee;
onmiddellijk een andere heel neerslachtig kerel, die op grond van zijn ziekte, was
geleden niet meer binnen de ijzers ... "Ze namen hem uit de ijzers, omdat hij ziek was." ... ook
volgden hun voorbeeld, en ik denk dat veel meer zou al snel erg hetzelfde hebben gedaan, indien
ze hadden niet verhinderd door de bemanning van het schip, die meteen werden gealarmeerd. "
Later schrijft hij over de rechtvaardiging van de slavernij - de westerse rechtvaardiging van de slavernij
als een redding van barbarij. Hij beantwoordt deze stelling door te schrijven later op: "O, gij nominale
Christenen! misschien niet een Afrikaans vragen, leerde je dit uit je God? die zegt
tot u, doen aan alle mensen zoals u de mensen doen tot u. Is het niet genoeg dat we
zijn gescheurd uit ons land en vrienden te zwoegen voor een luxe en *** van de winst? Moet elke
tedere gevoel eveneens worden opgeofferd aan uw hebzucht? Zijn de liefste vrienden en
relaties, die nu gemaakt meer dierbaar door de scheiding van hun verwanten, die nog moeten worden gescheiden
van elkaar, en zo voorkomen dat juichen de somberheid van de slavernij met de kleine
comfort van het samenzijn, en mengen hun lijden en verdriet? Waarom zijn ouders
verliezen hun kinderen, broers hun zusters, of mannen hun vrouwen? Dit is beslist een nieuwe
verfijning in wreedheid, die, hoewel het geen voordeel om te boeten voor het, zo verergert
nood, en voegt nieuwe verschrikkingen zelfs tot de ellende van de slavernij. "
Equiano het verhaal onthult een aantal dingen over de instelling van de slavernij in een globale
context. Een, de slavernij is nooit iets nieuws. West-Afrika was geen uitzondering. Als u
herinneren onze eerdere bespreking van de grens, West-Afrika was vol van ontmoetingsplaatsen tussen
2 of meer groepen die zichzelf los van elkaar. Zoals
vaak wanneer twee of meer groepen voorzien, was conflict. Met conflict
komt oorlogvoering, met oorlog komt krijgsgevangenen ... en wat beschavingen hebben de neiging om te doen
met hun vijanden, die ze gevangen hebben genomen tijdens de oorlog? Zij natuurlijk slaaf
zijn. Dat is de reden waarom de instelling van de slavernij is ongeveer net zo oud als de mens
de beschaving zelf. Slavernij was voorafgaand aan de komst van de Europeanen bestond en bleef uit
het allereerste begin van West-Afrikaanse beschavingen van Ghana, Mali en Songhai, en
voortgezet wanneer moslims op het toneel. Tegen de tijd dat de Europeanen aangekomen op de
scène van de instelling van de slavernij en de slavenhandel was reeds gevestigde en
goed verschanst. Er was gewoon geen enkele reden waarom de Afrikanen had gedacht dat de handel
slaven aan de Europeanen was van een anders dan alles wat ze hadden gedaan voor eeuwen. Ook
herinneren onze bespreking van de grens en hoe het kan verlichten de keuzes die mensen
maken als actieve stoffen in de historische gebeurtenissen die zich om hen heen. Hoewel we kunnen
kijk terug en zie de verwoestende gevolgen van die keuzes, kunnen we ook zien hoe
de keuzes die Afrikanen die in het verkopen van vijandelijke groepen aan de Europese slavenhandelaren zou
hebben volkomen logisch om ze op het moment.
Ook dient te worden vastgesteld, echter, dat de Atlantische slavenhandel was een radicale vertrek
uit de slavernij hebben we gezien in de wereldgeschiedenis tot op dat punt. Slavernij tot op dat punt is
meestal is een manier van de integratie van bevolkingsgroepen. Het was een manier van de Egyptenaren te
Egyptianize een populatie. Het was weg voor de Romeinen om een populatie Romaniseren. Het is
de weg voor de moslims om een populatie Islamicize. Slavernij zoals deze bestond in de
Atlantische slavenhandel is radicaal anders. Om redenen die we zien in Episode 4: Slavernij in
Zwart-wit, de slavernij in het tijdperk van de Atlantische slavenhandel speciaal ontwikkeld als een
middelen voor het scheiden van een bevolking. Dus de slavernij wordt intergenerationele,
zwarte mensen getikt met slaaf status, en een verblijf van slaaf status als een manier van
scheiden ze uit in de bevolking - zeer radicaal verschillend van elk type
slavernij die we hebben gezien tot op dat punt.
Naast het verhaal Equiano's, hebben we het bewijs van de specifieke moeilijkheden
vrouwen te maken op de middelste doorgang. Vaak afgezonderd van hun Afrikaanse mannen
broeders in aparte compartimenten benedendeks, Afrikaanse vrouwen waren gemakkelijk
seksuele doelstellingen voor de Europese slavenhandelaren op de lange trans-Atlantische reis.
Kruiden was een disciplinaire procedure bedoeld om het gedrag en de houding van slaven te wijzigen
en maak ze effectief arbeiders, toegroeien naar het nieuwe leven en werk routine van
Zuid-Amerika. Als onderdeel van dit proces, de slaven 'nieuwe meesters gaf hen nieuwe
namen, werd de taal letterlijk bieden van hen en hun inheemse godsdienst
en dat was vaak een voertuig voor verzet en opstand. Dat is de reden waarom, zoals we zagen
in Episode 5, Afrikanen aangepast door het wijzigen van hun geloof, zodat ze konden vermommen als een
Europese wijze van worship.Planters gehuisvest slaven ondergaan kruiden met de
oude Afrikanen en Creolen - 2e generatie Afrikanen die zijn geboren in Amerika, die
waard waren drie keer de waarde van ongekruide nieuwe Afrikanen.