Tip:
Highlight text to annotate it
X
Hallo, en welkom aan boord van de Afrikaanse elementen. In deze aflevering, Afro-Amerikaanse grenzen
(Deel 2): Afrikanen in het Spaans en het Engels grondgebied van de Amerika's. Hoe was het leven
op de grens anders voor Afro-Amerikanen? Hoe die verschillen te vertalen naar zowel de
gevaar en kansen voor personen van Afrikaanse afkomst in het Spaans en het Engels-Amerikaanse
gebieden? Welke rol heeft de Afrikanen te spelen in het vormgeven van wat er aan de Amerikaanse grens te worden?
Alles wat, komen de volgende.
Ik wil graag onze bespreking van de Afrikaanse starten
Amerikaanse grens met de historische vraag van dr. Ivan Van Sertima in zijn boek,
Ze kwam voor Columbus, een boek waarin Van Sertima beweert dat er een aanwezigheid
van de Afrikanen op het westelijk halfrond voorafgaand aan 1492. Dit is een controversieel onderwerp, omdat
veel mensen hebben deze aan dat de Afrikanen betekent het komen tot de geschonken westelijk halfrond
op de inheemse Amerikanen hun superieure cultuur - onderwijs hen de landbouw, de piramide
gebouw, enz. Zoals u zich kunt voorstellen, zou de inheemse bevolking van Amerika niet
vriendelijk om een dergelijk begrip. Dus ik wil om te beginnen door te stellen zeer duidelijk dat door het aanpakken van
deze vraag van de pre-Colombiaanse contact tussen Afrikanen en indianen ik ben
op geen enkele manier te suggereren dat de Amerikaanse Indianen waren niet slim genoeg of voorgeschoten genoeg om te
erachter te komen hoe ze hun gewassen te irrigeren en bouwen hun eigen structuren. Wanneer echter
heb je een grens of interactie tussen twee of meer groepen mensen vaak er
zijn culturele uitwisselingen die nuttig kunnen zijn voor historisch onderzoek.
Laten we nu eens kijken naar het bewijs. Bij het aanpakken van deze vraag of Afrikanen kwamen
het westelijk halfrond voorafgaand aan de Columbus, moeten we bepaalde problemen in de aan te pakken
bewijs zelf. Het bewijs dat we hebben is archeologisch en documentair of geschreven. Er zijn
zwakke plekken in het bewijs dat het heel moeilijk om een "smoking gun" te identificeren als
zodanig, dat definitief zou antwoord op de vraag. Laten we beginnen met het archeologische bewijsmateriaal.
Het probleem met de archeologische bewijs ligt in de aard van de Spaanse verovering zelf.
Als gevolg van de Spaanse verovering, een groot deel van de Native American archeologische bewijs
werd systematisch vernietigd. Veel van de Azteken en de Maya-structuren werden gebouwd op
grotere basisstructuur. Wat de Spaanse deed in het proces van etnische zuivering was
de structuren waardoor alleen de basis te vernietigen, en daarmee wist u de Native American
aanwezigheid door het bouwen van een kerk letterlijk boven op en in plaats van de oorspronkelijke structuur.
De Native American ruïnes die u ziet in plaatsen als Tikal voor Chichen Itza waren in
ruïnes op het moment van de verovering en dateren van Maya's en Azteken de samenleving in sommige gevallen met maar
wel duizend jaar. Dus waren ze in die toestand van ruïne en zelfs in het jaar 1525
toen Cortez veroverde de Azteken. De reden dat belangrijk is dat als
je kijkt naar deze structuren ze eigenlijk een zeer gedetailleerde geschiedenis van de inheemse registreren
mensen. Als je goed kijkt naar de tempel ruïnes vindt u dat ze niet glad zijn
eenzijdig, maar elke steen bevat een gedetailleerde reeks gravures het opnemen van de geschiedenis van de
mensen wie ze gebouwd zijn. Het is eigenlijk verbazingwekkend om te zien. Ik heb gezien dat deze tempels
close-up toen ik in Guatemala en letterlijk elke blok steen bevat deze gravures
helemaal naar de top van de piramide. Dus in de vernietiging van de Native American cultuur,
we hebben verloren kritische informatie over de inheemse bevolking ten tijde van de verovering,
en wat waren vertrokken met een zeer smalle raam van bewijs dat overleefd. Native American
historische documenten werden op dezelfde wijze en systematisch vernietigd.
Aan de andere kant van de oceaan er een probleem met de documenten vóór 1492
omdat, zoals we in de vorige les, veel Afrikanen - met name West-Afrikanen
- Niet een administratie in geschreven vorm. Desondanks we hebben een aantal overlevende archeologische
en bewijsstukken die we kunnen trekken uit. Dit is een illustratie van Van Sertima's
boek dat hij gebruikt om gelijkenissen te trekken in het gezicht tussen de massieve stenen
hoofden gevonden op het schiereiland Yucatan en een Oost-Afrikaanse Nubische chef. Hij gebruikt beide
want het is bekend dat de Nubiërs en de Olmeken hele Hij is een stenen hoofden gebouwd in
Midden-Amerika waren tijdgenoten van elkaar, en het is ook bekend dat de Nubiërs
waren een zeegaand mensen die zeilde Afrika.
De vergelijking en kenmerken zeer moeilijk geval maken - Op het eerste gezicht
kenmerken van de stenen hoofd lijken te zijn in Afrika kijken, maar je vindt een groot aantal kenmerken
onder de Polynesische of Native Amerikaanse volk. Er zijn een paar andere dingen over deze steen
hoofd dat punt te doen aan een buitenlandse en mogelijk Afrikaanse afkomst. Van Sertima wijst op de
overeenkomst in de Olmeken helm en de Nubische helm. Daarnaast heb je een gedetailleerde functie
dat u niet kunt vinden op vele Indiaanse mensen in hun afbeeldingen van zichzelf,
dat is gezichtshaar, met name in sik stijl. Ook als je goed kijkt er iets
anders dat lijkt een beetje op zijn plaats en deze lijnen die lijken op de merken van scarification
rituelen voor bij Soedanese volk. Aan de Afrikaanse kant van de Atlantische Oceaan, is er
wordt een aantal schriftelijke bewijsstukken dat Van Sertima wijst ook op. Vergeet niet, de informatie
in West-Afrika de neiging om te worden overgedragen door orale historici, of griots, maar in je eerste
hoofdstuk lees je een verslag van een moslim reiziger door de naam van Ibn Battuta, die reisde de
Islamitische wereld en liet een zeer gedetailleerd schriftelijk verslag van wat hij vond. Tijdens de reis naar
het islamitische rijk van Mali, documenteerde hij een verhaal aan hem verteld door een griot die opgenomen
de geschiedenis van de obsessie Keizer Abubakari met een trans-Atlantische reis.
Zoals we weten, Keizer Mansa Musa uitgebreid Mali's invloed in de Trans-Sahara regio in de richting van
Mekka, maar om welke reden dan ook, en keizer Abubakari was geïnteresseerd in het gaan van de andere
richting. Hij verzamelde de beste scheepsbouwers in het rijk te komen met een ontwerp voor een
trans-Atlantische reis. Zodra zijn vloot is gebouwd dat hij de opdracht een expeditie in het jaar
1310 en een bevel voor hen niet terug te keren tot ze was aan het andere kant van de
Atlantische of uitgeput hun voedselvoorziening. Nou ja, slechts een schip terug. De kapitein van dat
schip gemeld aan Abubakari dat hij voer het tot de expeditie bereikte wat hij beschreef
als een "rivier in het midden van de zee" en waarin alle andere schepen die
behalve hij. Bij het bekijken van elk schip uit het gezicht verdwijnen na het invoeren van deze "rivier in
het midden van de zee "deze bijzondere kapitein keerde terug.
In dit rapport gewoon verder gewekt van de keizer nieuwsgierigheid, en uiteindelijk de keizer zelf
opgenomen op een expeditie over de Atlantische Oceaan en werd nooit meer iets vernomen.
De griot rekening van meer zin als we kijken naar het noorden en zuiden Atlantische stromingen.
Ten noorden van de evenaar van de Atlantische stroom met de klok mee. Ten zuiden van de
evenaar instroom tegen de klok in en gelijk over op de evenaar dat twee stromingen
ontmoeten en vormen een soort van oceanische transportband die voortvloeit uit het West-Afrika (gelijk
het punt waar het rijk van Mali toegang tot de Atlantische oceaan) heeft naar de westelijke
halfrond met een terminale punt rond het schiereiland Yucatan, op welk punt we
Meso-Amerikaanse artefacten die lijken te worden beïnvloed door contact met Afrika. Als men om
gevangen in de oceaan transportband is het moeilijk te vermijden terecht hier in de
Yucatan. Hoewel het is makkelijk om van West-Afrika naar de Yucatan is het erg moeilijk
terug te krijgen - in feite moet je helemaal reizen back-up van wat nu aan de kust
Verenigde Staten naar Europa en dan weer naar beneden voor de kust van Afrika.
Zo werkt deze 'rivier in het midden van de zee "niet alleen zin als men kijkt naar
de oceanische stromingen, het is ook logisch dat als de Mali keizer, Abubakari zouden
uiteengezet uit West-Afrika op een trans-Atlantische reis, dan zou hij waarschijnlijk nooit worden gehoord
van weer. Dat zou ook verklaren waarom de culturele uitwisseling lijkt te gaan in een
richting - van Afrika naar de Amerika's - en waarom we niet lijken te elementen van te zien
Native American cultuur in West-Afrika. Dokter Ivan Van Sertima het boek, ze kwamen
Voordat Columbus, verkent een brede waaier van bewijs, met inbegrip van taalkundige en culturele
patronen die opduiken in Afrika en en in de Amerika's langs de kritische eindpunten
langs de Atlantische oceaan transportband. Het is belangrijk om te begrijpen dat het bewijs
heeft wel wat problemen, maar verder onderzoek kan uitwijzen een breed nieuw begrip van de Afrikaanse
Amerikaanse grenzen. Wat is niet in geschil is echter dat Afrikanen
nam deel aan de vroegst bekende contacten tussen wat later de Europese koloniale machten
en het westelijk halfrond. Er zijn sterke aanwijzingen dat Columbus 'navigator,
Pedro Alonso NIOO, was van Afrikaanse afkomst. Om te begrijpen waarom men zou verwachten
om Afrikanen te vinden in deze vroege expedities is het noodzakelijk om te kijken naar nog een andere grens
complex - dat is de islamitische en de Spaanse, islamitische en Afrikaanse en Spaanse en Afrikaanse
grens. Zoals we zagen in Episode 3: Afrika in historisch
Context, de moslims begon in Noord-Afrika uit te breiden rond de zesde eeuw. De
jaar 711 geïnitieerd 700 jaar van de islamitische heerschappij in Spanje. Het is belangrijk te begrijpen van de
motor van de islamitische expansie hier. Als we spreken over islamitische expansie zijn we niet per se
spreken van een enkele groep die oorspronkelijk uitgebreid uit de omgeving van Mekka in Saoedi-Arabië
en kwam in verschillende delen van de mediterrane wereld. Vergeet niet dat de slavernij voorafgaand aan de
Atlantische slavenhandel was typisch een manier van de integratie van verschillende bevolkingsgroepen en dit
is de manier waarop de slavernij werd beoefend in het islamitische rijk. De manier waarop de uitbreiding werkelijk sprake was van
plaats is dat de mensen uit Mekka zouden hun buren te veroveren en te maken slaven van hen. Die
slaven zou dan islamiseren door toetreding tot de militaire en het veroveren van hun buren,
enzovoort, enzovoort. Dus de mensen die Spanje veroverden in 711 waren geen mensen die waren binnengevallen
helemaal uit Mekka, maar Noord-Afrikaanse Berbers die al veroverd en nu waren
gaan over veroveren hun buren. Dus Spanje werd geregeerd 700 jaar door Noord-
Afrikanen en tegen de tijd dat Spanje werd heroverd in 1492 Spanje was van zeer gemengde afkomst.
Niet alleen waren de Spanjaarden al trouwen met een buitenlandse bevolking voor meer dan 700 jaar,
maar vergeet niet de islam had ook controle over de trans-Sahara handelsroutes en het interieur
van West-Afrika. Door de trans-Sahara slavenhandel, gevild donkerder van West-Afrikanen
van de sub-Sahara regio hun weg naar Spanje in grote aantallen door de 1492.
In 1492 op twee dingen gebeuren die belangrijk zijn ons verhaal. We weten dat de eerste - Columbus
zeilen over de Atlantische Oceaan. Het tweede belangrijke wat er gebeurt in 1492 is dat Spanje
heroverd eindigt 700 jaar Noord-Afrikaanse regel. Toen dat gebeurde, Spanje ging op een
zeer krachtige poging om uit te roeien 700 jaar van de islamitische invloed proberen door het verdrijven van
degenen die zij als niet-Spanjaard. Door niet-Spanjaard in wezen wat dat betekende
is niet-katholiek. Niet alleen werden de moslims verdreven in deze regio in deze pre-inquisitie
klimaat, maar de Joden werden verdreven ook. Waar gingen ze heen? U raadt het al Ö van Columbus
wordt contact met het westelijk halfrond en de toegang enorme nieuwe land middelen resulteerde in Spanje
de perfecte gelegenheid om de ongewenste verdrijven. Ze konden gewoon stuur ze westen.
We weten dat grote aantallen Afrikanen aanwezig waren in Nieuw-Spanje - Amerikaanse koloniën van Spanje
- Omdat de Spanjaarden waren zeer zorgvuldige telling takers. Maar wat gebeurde er in Nieuw-Spanje
is dat deze ongewenste uiteindelijk wilden zich associëren met die zuivere Spanjaarden
een hogere status. Maar, de meeste van die "pure" Spanjaarden waren heel comfortabel waar ze
waren in Spanje, dus in een poging om een aantal van die status een bijzondere raciale kaste vast te leggen
systeem dat is ontwikkeld in Amerika. Wat je hier ziet is een sterk vereenvoudigde versie van die
systeem met pure EspaÒol op de top, Afrikaanse en Indiaanse op de bodem en verschillende
raciale mengsels tussen. Omdat de volkstelling vermeld het ras van de individuen in de
verschillende provincies weten we bijvoorbeeld dat toen Spanje en later in Mexico had het bezit
van Californië, San Francisco was ongeveer 28% zwart.
Maar we moeten een asterisk toe te voegen. In Nieuw-Spanje mensen van gemengd ras zou kunnen maken
hun weg naar de top van het kastenstelsel, en de manier waarop zij deden het gaat om nauw
lijken op de islamitische expansie waarvan de invloed van de Spaanse we proberen zo hard om afstand te
zich van. Vergeet niet, in het islamitische rijk als men een slaaf zou verhogen
die status in het leven door zich bij de militaire en het veroveren in het maken van slaven van andere mensen.
Een bekend patroon gaat zijn we in Nieuw-Spanje. Mensen van lagere kasten verhuizen
de keten door de toetreding tot de militaire verovering van de Azteken zijn Maya's of een van een aantal
verschillende mensen, gain land en rijkdom, en, net zoals dat was een manier om volwaardig
burgerschap en het islamitische rijk kon krijgen volwaardig EspaÒol status door simpelweg
de aankoop van een document te zeggen dat ze waren pure EspaÒol. En je zou kunnen doen dat het niet uitmaakt
welk ras je was. Dus als merk hier heb je Maria Rufina Navarro met vermeld als een
mulat in 1781 en als mestizo in 1798. Kijk hier naar Jose Navarro, die wordt vermeld in
1781 als een mestizo en in 1798 is hij een EspaÒol. Wat dat betekent voor hem is dat hij heeft gewonnen
de rijkdom en kreeg de sociale status, zodanig dat, ongeacht zijn ras, dat hij kan
genieten van EspaÒol status. Dus het sterretje is dat als we kijken naar de Spaanse volkstelling
in San Francisco, bijvoorbeeld als we zeggen dat het ongeveer 28% zwart moet je zelf toevoegen
"Minimaal" die figuur. Wij kennen al de mensen die over de telling die als
mulat zijn in feite mulat, maar degenen die worden vermeld als de EspaÒol kan een keer geweest zijn
mulat. In feite waren er maar weinig mensen die puur zelfs EspaÒol in Spanje veel
minder op het westelijk halfrond, dus die mensen die zijn opgenomen als EspaÒol moeten we kijken naar
met een zeer verdachte oog. Manpower is een vooraanstaande zorg in
Spanje expansie in het westelijk halfrond. Veel van de koloniale gebaseerd was op
de noodzaak om nieuw veroverde gebieden te bevolken en maak trouwe Spaanse burgers uit de
personen in die regio's - dat is wat de missie-systeem was alles over. Spanje was bereid
om mensen te laten terugkeren van waar ze konden vinden. Het blijkt dat degenen met de meest
te winnen door te gaan op de Spaanse grens is er gebeurd met de mensen van kleur in het algemeen
en zwarte mensen in het bijzonder. Dus zou logisch zijn dat we zouden verwachten
vindt een groot aantal Spaans sprekende zwarte mensen in de Spaanse grens regio's. In
feit als we gaan langs de Spaanse grens naar het westen de teint van de grens wordt
geleidelijk donkerder. Spanje trekken meer van de mankracht van de gemengde populatie
in het Caribisch gebied aan de grens uit te breiden naar het westen en noorden tot aan Californië.
Dat is een reden waarom we niet mogen worden verrast om later te vinden op dat de laatste gouverneur van
Mexicaanse Californië was een Afro Latino door de naam van Pio Pico.
Het moet ook niet verwonderlijk dat we mensen zoals Estabanico te vinden, in de verkenningen
van de Spaanse grens in Florida. Die behoefte aan mankracht wordt duidelijk in de zeer vroege
Spaanse nederzetting van Florida. De Spaanse gouverneur van Florida, gouverneur Zuniga duidelijk
geen hoge dunk van deze gemengde bevolking, maar het is ook duidelijk dat hij begreep
dat ze nodig waren en het bevolken van de Spaanse grens, en toch zwaar
benut "negers, mulatten, Indianen en mestiezen en andere geniepige personen" aan
bevolken nieuw verworven regio's die onder het leidend beginsel van repoblaciÛn. Om aan
die moeten de Spaanse gouverneur in de 1738 stichtte de stad Pueblo De Gracia Real
De Santa Teresae De Mose, of "Mose." De stad van Mose is van cruciaal belang om te begrijpen
de relatie tussen de Britse koloniën en later de Verenigde Staten en Spaanse kolonies
en later in Mexico. De Spaanse gouverneur van Florida was goed op de hoogte
dat Spaans sprekende zwarten waren niet de enigen die geïnteresseerd zijn in het verkrijgen van gratis
land op Mose. In feite, als je kijkt naar waar Mozes gelegen - nagenoeg op de grens
tussen de Britse en Spaanse gebieden - wordt duidelijk dat de Spaanse actief waren
verleidelijke zwarte slaven van de Britse kolonies weg te lopen en lid van de kolonie op Mose.
Het mag niet gezien worden als een toeval dat Mose werd opgericht in 1738, en een jaar later
in 1739 vinden we de grootste slavenopstand uit de geschiedenis van de Britse kolonies, de
Stono Rebellion (een andere een van de belangrijkste voorwaarden voor dit apparaat). Hier is een van de historische
patronen die we zullen zien enkele malen herhaald in de loop van dit semester. Voor
bijvoorbeeld door het apparaat drie Verenigde Staten zal hebben verworven Louisiana gebied, en
in het proces zullen we weer worden delen van een grens met wat er zal tegen die tijd worden
het land van Mexico. Dus als Mexico begint het verlenen van vrij land voor iedereen die bereid zijn te bevolken
deze grensprovincie van Texas - een Mexicaans grondgebied bij de tijd - welke boodschap heb je
denk dat dat gaat naar de zwarte slaven van de Louisiana en Mississippi? U kunt
waarschijnlijk wel raden het antwoord en het is gemakkelijk om aan de Spaanse Florida zien als een historisch model
toen we de Alamo herinneren. Wat is de betekenis van de grens met
met betrekking tot Afro-Amerikanen? Nou, het blijkt dat als gevolg van de aard van de
grens, grensregio's zijn zeer belangrijk zijn voor de studie van Afro-Amerikanen. Omdat
de grens is een ontmoetingsplaats tussen twee of meer groepen, dat punt heeft de neiging om onstabiel
en voortdurend verschuiven. Omdat de culturele basis wordt steeds wisselende - eb en
stromen als de verschillende groepen met elkaar omgaan - de grenzen hebben de neiging om losjes te zijn
gestructureerde regio's waar sociale regels nog niet stevig gevestigd. We zijn gewend om
het zien van de geschiedenis van de Afro-Amerikanen op het gebied van Noord en Zuid, regio's van de Verenigde
Staten de regels werden relatief snel opgericht - Zwarte mensen wisten dat als ze zagen een witte
persoon ze te benaderen op de stoep hadden ze best stapt de stoep of het gezicht ernstige
gevolgen - in het westen en op de grens die regels waren niet op zijn plaats. Dus wat besloten
in het westen, die zou afstappen van de stoep? Voor dat we Smith en Wesson. Dus in een
grens en het gebrek aan de sociale structuur hebben we een zeer gevaarlijke klimaatverandering - in San
Francisco in de early1850s waren er vijf moorden om de zes dagen. Maar dezelfde
reden voor de zwarte mensen op de grens waren in een regio gebied met veel mogelijkheden
en relatief weinig sociale beperkingen, zolang je niet een van de vijf mensen
vermoord om de zes dagen. We hebben gesproken over de rol van de grens
vanuit het perspectief van Nieuw-Spanje, maar een van de andere aspecten van deze grens complex
is wat later de Verenigde Staten. Net als in Nieuw-Spanje, zwarten in de Verenigde
Staten veel kansen in de grens. Vergeet niet, zij die goed worden vastgesteld en
comfortabel zijn niet van plan om te gaan wagen weg in verre grensprovincies. Dus,
zoals in de Nieuw-Spanje in de Verenigde Staten grens moeten we verwachten grote aantallen te vinden
van arme mensen waaronder mensen van kleur. We maken kennis met een van die grens tekens in
het eerste hoofdstuk van het boek van Rudolph Lapp de Zwarten in Gold Rush Californië. Hoewel de
het leven van James Beckwourth was zeer robuust, gevaarlijk, en gevuld met ontberingen, hij ook
genoten van een mate van sociale vrijheid die hij nooit zou hebben meegemaakt was bleef hij in
Virginia, waar hij geboren werd. Hij was een zeer moeilijke berg man wiens ruige bestaan
niet zozeer beperkt door ras als het was door het simpele feit dat grens leven in plaats van was
moeilijk. Sterker nog, hij is een van die mensen die ik eerder genoemde, die, als je hem ontmoet
op de stoep in deze grens instelling - of je zwart of wit - ik denk
is dat je waarschijnlijk uit te stappen van zijn weg.
Hoe zit het met vrouwen op de grens? Als de regels met betrekking tot race op de grens zijn niet zo
stevig verankerd, zou je verwachten dat vrouwen te vinden op de grens beperkt tot de woning
in de binnenlandse rollen? Nou, wat we fijn is dat, net zoals de regels met betrekking tot ras relatief zijn
ontspannen, worden de rollen met betrekking tot geslacht ook wazig. Dit is de reden waarom - naast
Annie Oakley - vinden we een aantal pistool totting vrouwen die in het westen. Door de relatief
losse sociale structuur van het westen, vindt u vrouwen in de rollen men eenvoudig kon me niet voorstellen
zien ze in als ze in een plaats als Boston of New York in dezelfde periode.
Net als bij Beckwourth, de relatieve sociale vrijheid vrouwen te maken gehad in het westen - of in ieder geval
het algemene gebrek aan sociale beperking - geboden sommige vrouwen ongekende economische kansen.
In het midden van de late jaren 1800, vrouwelijke ondernemers, zoals Mary Ellen Aangenaam en Biddy Mason vergaard
fortuinen in de miljoenen. Mary Ellen Aangenaam het fortuin werd geschat op ruim 30 miljoen dollar
(Dat is 1860 geld). Dus, de wetteloosheid en het pistool aanslaan van de
west gepresenteerd zowel gevaar en kansen voor zwarten op de grens. Dat is de aard
en de betekenis van de grens als het gaat om zwarten.
Dat is het voor deze aflevering. Je ziet alles wat je hier hebt gezien en het volledige archief
van de afleveringen op mijn website www.africanelements.org. U kunt ook lid worden van de discussie op onze Facebook
Groep Afrikaanse elementen. Ik ben Darius Spearman. Bedankt voor het kijken.