Tip:
Highlight text to annotate it
X
HOOFDSTUK 11 hogere wetten
Toen ik thuis kwam door de bossen met mijn string van vis, trailing mijn paal, met dien verstande
nu heel donker, ving ik een glimp op van een bosmarmot stelen op mijn pad, en voelde
een vreemde kick van woeste vreugde, en was
sterk geneigd om te grijpen en verslinden hem rauw, niet dat ik honger had toen, behalve voor
dat wildheid die hij vertegenwoordigde.
Een of twee keer, echter, terwijl ik leefde bij de vijver, vond ik mezelf, variërend van de bossen,
als een half-uitgehongerde hond, met een vreemd verlaten, op zoek naar een soort wild
die ik zou kunnen verslinden, en geen hap had kunnen zijn ook wilde voor mij.
De wildste taferelen geworden onverklaarbaar vertrouwd.
Vond ik in mezelf, en nog steeds vinden, een instinct in de richting van een hogere, of, zoals het is
genaamd, geestelijk leven, net als de meeste mannen, en een andere in de richting van een primitieve rang en woeste
een, en ik eerbied hen beiden.
Ik hou van het wilde niet minder dan het goede. De wildheid en avontuur die in
vissen wel aan te raden het aan mij. Ik wil wel eens te rangschikken greep op het leven te beroven
en breng mijn dag meer als de dieren doen.
Misschien heb ik te danken aan dit werk en de jacht, toen nog heel jong, mijn naaste
kennismaking met de natuur.
Ze vroeg ons aan vast te houden en ons landschap met die anders, op die leeftijd,
we hebben weinig kennis.
Vissers, jagers, houthakkers, en anderen, de uitgaven van hun leven op het gebied
en bossen, in een bijzondere zin een deel van de natuur zelf, zijn vaak in een meer
gunstig te stemmen voor het observeren van haar, in de
intervallen van hun bezigheden, dan filosofen of dichters zelfs, die aanpak
haar met verwachting. Ze is niet *** om zichzelf te exposeren
ze.
De reiziger op de prairie is van nature een jager, op het hoofd wateren van de Missouri
en Columbia een trapper, en bij de watervallen van St. Mary een visser.
Hij die is alleen maar een reiziger leert dingen in tweede-hand en door de helften, en is slecht
autoriteit.
We zijn het meest geïnteresseerd wanneer science reports wat die mannen al weten practically of
instinctief, want dat alleen al is een ware menselijkheid, of voor rekening van de menselijke ervaring.
Ze fout die beweren dat de Yankee weinig vermaak is, want hij heeft niet zo veel
feestdagen, en mannen en jongens spelen niet zo veel spelletjes zoals ze doen in Engeland,
want hier de meer primitieve, maar eenzame
amusement van jagen, vissen, en dergelijke hebben nog niet plaats gemaakt voor de
eerste.
Bijna elke New England jongen van mijn tijdgenoten schouder een vogeljacht-stuk
tussen de leeftijd van tien en veertien, en zijn jacht-en visgronden waren niet
beperkt, net als het behouden van een Engels
edelman, maar waren meer grenzeloos zelfs dan die van de primitieve mens.
Geen wonder dus, dat hij niet vaker blijven om te spelen op de gemeenschappelijke.
Maar nu al een verandering plaatsvindt, als gevolg, niet tot een verhoogde mensheid, maar om
een toegenomen schaarste van het spel, misschien wel voor de jager is de grootste vriend van de
dieren gejaagd, niet uitgezonderd van de Humane Society.
Bovendien, wanneer bij de vijver, ik soms wilde vis toevoegen aan mijn tarief voor
variëteit.
Ik heb eigenlijk gevist van dezelfde soort noodzaak dat de eerste vissers deden.
Wat de mensheid zou ik roepen tegen het allemaal kunstmatig en
betrokken mijn filosofie meer dan mijn gevoelens.
Ik spreek van de visserij pas nu, want ik had anders lang gevoeld over vogeljacht, en verkocht mijn
geweer voordat ik ging naar het bos.
Niet dat ik minder humaan zijn dan anderen, maar ik wist niet waar te nemen dat mijn gevoelens waren
veel aangetast. Ik heb geen medelijden met de vissen, noch de wormen.
Dat was gewoonte.
Als voor de vogeljacht, de laatste jaren dat ik een pistool droeg mijn excuus was dat ik was
het bestuderen van ornithologie, en zocht alleen nieuwe of zeldzame vogels.
Maar ik moet bekennen dat ik nu ben geneigd te denken dat er een fijnere manier van studeren
ornithologie dan dit.
Het vergt veel meer aandacht aan de gewoonten van de vogels, dat, indien voor die
reden alleen, heb ik bereid geweest om het pistool weg te laten.
Maar ondanks het bezwaar op de score van de mensheid, ben ik genoodzaakt om te twijfelen
als even waardevol sporten zijn ooit vervangen voor deze, en wanneer sommige van mijn
vrienden hebben me gevraagd angstig over hun
jongens, of ze moeten laten jagen, heb ik geantwoord, ja - herinneren dat het
een van de beste delen van mijn opleiding - ze jagers, maar alleen bij sporters
eerste, indien mogelijk, machtige jagers eindelijk,
zodat zij niet vinden spel groot genoeg voor hen in deze of andere groente
wildernis - jagers en vissers van mensen.
Tot nu toe ben ik van het advies van non Chaucer's, die
'Niet yave van de tekst een getrokken kip die zegt dat de jagers ben geen heilige mannen. "
Er is een periode in de geschiedenis van het individu, als van de race, toen de
jagers zijn de 'best man', zoals de Algonkin ze noemde.
We kunnen niet anders dan medelijden met de jongen die nog nooit een geweer afgevuurd, hij is niet meer humane, terwijl de
Zijn onderwijs is helaas verwaarloosd.
Dit was mijn antwoord met betrekking tot die jongeren die uit waren op dit streven,
vertrouwen dat ze spoedig zou ontgroeien.
Geen humane wezen, voorbij de gedachteloze leeftijd van jeugd, zal moedwillig vermoorden alle
schepsel dat zijn leven houdt door dezelfde ambtstermijn die hij doet.
De haas in zijn extremiteit huilt als een kind.
Ik waarschuw je, moeders, dat mijn sympathie niet altijd de gebruikelijke phil-antropische maken
onderscheidingen.
Dat is vaakst introductie van de jonge man naar het bos, en de meest
oorspronkelijke deel van zichzelf.
Hij gaat daarheen in eerste instantie als een jager en visser, tot eindelijk, als hij de zaden
van een beter leven in hem, hij onderscheidt zijn de juiste objecten, als een dichter of naturalist
het kan, en laat het pistool en de vis-stok achter.
De *** van de mannen zijn nog steeds en altijd jong in dit opzicht.
In sommige landen is een jacht dominee is geen ongewoon zicht.
Zo iemand zou kunnen maken een goede herdershond, maar is verre van het Goede
Herder.
Ik ben verbaasd aan te nemen dat de enige voor de hand liggende werkgelegenheid, met uitzondering van hout-
hakken, ijs snijden, of dergelijke activiteiten, die ooit aan mijn kennis
opgesloten in Walden Pond voor een hele half-
dag een van mijn mede-burgers, of vader of kinderen van de stad, met slechts
een uitzondering na, aan het vissen was.
Vaak ze niet denken dat ze geluk hadden, of goed betaald voor hun tijd, tenzij
kregen ze een lange reeks van vis, al hadden zij de mogelijkheid van het zien van de vijver alle
van de tijd.
Ze kunnen daar heen te gaan een duizend keer voor het sediment van de visserij zou zinken naar de
bodem en laten hun doel zuiver, maar zonder twijfel een dergelijk verduidelijken proces zou worden
gebeurt de hele tijd.
De gouverneur en zijn raad vaag herinner me de vijver, want ze gingen een vissen
er toen ze werden jongens, maar nu zijn ze te oud en waardig om een-vissen, en
dus ze weten het niet meer altijd.
Maar zelfs zij verwachten naar de hemel gaan eindelijk.
Indien de wetgever betreft, is het vooral om het aantal haken te regelen
worden er gebruikt worden, maar ze weten niets over de haak van haken waarmee hoek voor
de vijver zelf, gespietst de wetgever voor een aas.
Dus zelfs in beschaafde gemeenschappen, het embryo man gaat door de jager podium
van de ontwikkeling.
Ik heb herhaaldelijk gevonden, in de laatste jaren, dat ik niet kan vissen zonder te vallen een beetje
in zelfrespect. Ik heb geprobeerd het opnieuw en opnieuw.
Ik heb vaardigheid bij, en, zoals vele van mijn kameraden, een zekere instinct voor, die
herleeft van tijd tot tijd, maar altijd als ik gedaan heb ik het gevoel dat het zou zijn geweest
beter zijn als ik niet had gevist.
Ik denk dat ik niet fout. Het is een zwakke aanduiding, maar zo zijn de
eerste strepen van de ochtend.
Er is zonder twijfel dit instinct in mij die behoort tot de lagere orden van
creatie, maar met elk jaar ben ik minder een visser, maar zonder meer de menselijkheid of
zelfs wijsheid, op dit moment ik ben geen visser helemaal.
Maar ik zie dat als ik te leven in een woestijn, zou ik weer in de verleiding om
wordt een visser en jager in alle ernst.
Daarnaast is er iets in wezen onrein over dit dieet en alle vlees, en
Ik begon om te zien waar huishoudelijk werk begint, en waar het streven, die zo de kosten
veel, op een nette en respectabele slijtage
uiterlijk per dag, naar het huis zoete en vrij te houden van alle zieke en geuren
bezienswaardigheden.
Na zijn mijn eigen slager en Scullion en kook, evenals de heer voor wie de
gerechten werden geserveerd, kan ik spreek uit een ongewoon complete ervaring.
De praktische bezwaar tegen dierlijk voedsel in mijn geval was de onreinheid, en bovendien,
toen ik had gepakt en schoongemaakt en gekookt en gegeten mijn vissen, leken ze niet te hebben
gevoed mij wezen.
Het was onbelangrijk en onnodig, en meer kosten dan het geschiedde.
Een beetje brood of een paar aardappels net zo goed zou hebben gedaan, met minder moeite en vuiligheid.
Net als veel van mijn tijdgenoten, ik had zelden voor vele jaren gebruikt dierlijk voedsel, of
thee, of koffie, enz., niet zozeer omwille van eventuele nadelige gevolgen die ik had terug te voeren op
hen, als omdat zij niet waren aangenaam tot mijn verbeelding.
De afkeer van dierlijk voedsel is niet het effect van de ervaring, maar is een instinct.
Het leek nog mooier om te leven lage en harde kost in veel opzichten, en hoewel ik
nooit deed, ging ik ver genoeg om mijn fantasie te behagen.
Ik geloof dat iedere man die ooit is ernstig aan zijn hogere of poëtische te behouden
faculteiten in de beste conditie is in het bijzonder geneigd zich te onthouden van
dierlijk voedsel, en van veel eten van welke aard dan ook.
Het is een belangrijk feit, verklaard door entomologen - Ik vind het in Kirby en
Spence - dat "sommige insecten in hun perfecte staat echter, ingericht met organen van
voeren, maken geen gebruik van maken ", en zij lagen
het neer als "een algemene regel, dat bijna alle insecten in deze staat te eten veel minder dan in
dat van de larven.
De vraatzuchtige rups bij het omgevormd tot een vlinder ... en de vraatzuchtige
made wanneer wordt een fly "stellen zich tevreden met een druppel of twee van honing of
een aantal andere zoete vloeistof.
De buik onder de vleugels van de vlinder vertegenwoordigt nog steeds de larve.
Dit is de lekkernij, die zijn insecteneters lot verleidt.
De bruto feeder is een man in de larve staat, en er zijn hele naties in die
conditie, naties zonder fantasie of verbeelding, wiens enorme buik verraden
ze.
Het is moeilijk om te bieden en koken zo eenvoudig en schoon een dieet als niet de te beledigen
verbeelding, maar dit, denk ik, gevoed te worden als we het lichaam voeden, ze moeten beide
zitten aan dezelfde tafel.
Maar misschien kan dit worden gedaan. De vruchten gegeten temperately hoeft niet
ons schamen voor onze eetlust, noch onderbreken de waardigste bezigheden.
Maar zet een extra smaakmaker in uw schotel, en het zal vergiftigen.
Het is niet de moeite waard om te leven door rijke keuken.
De meeste mannen zouden voelen jammer zijn als voorbereiding betrapt met hun eigen handen precies
zulk een diner, of van dierlijke of plantaardige voedsel, zoals bereid elke dag
voor hen door anderen.
Maar tot dit is anders zijn we niet beschaafd, en, indien heren en dames,
zijn geen echte mannen en vrouwen. Dit suggereert zeker wat te veranderen is om
worden gemaakt.
Het kan ijdel te vragen waarom de verbeelding zal niet worden verzoend vlees en vet.
Ik ben ervan overtuigd dat het niet is. Is het niet een verwijt dat de mens een
vleesetende dieren?
Waar, hij kan en doet leven, in een grote maat, door azen op andere dieren, maar
Dit is een ellendige manier - als een ieder die gaat naar vang konijnen, of het slachten
lammeren kunnen leren - en hij zal worden beschouwd
als een weldoener van zijn ras, die zullen leren de mens om zich te beperken tot een meer onschuldige
en gezond dieet.
Wat mijn eigen praktijk ook mag zijn, ik twijfel er niet aan dat het een deel van het lot van
het menselijk ras in zijn geleidelijke verbetering, om weg te gaan uit eten dieren, zeker als
de primitieve stammen hebben opgehouden te eten elke
andere als ze in contact kwam met de meer beschaafde.
Als men luistert naar de zwakste, maar voortdurende suggesties van zijn genie, die zijn
zeker waar, hij ziet niet op wat extremen, of zelfs krankzinnigheid, kan dit leiden
hem, en toch op die manier, als hij groeit meer vastberaden en trouw, zijn weg ligt.
De zwakste verzekerde bezwaar dat een gezonde man voelt zich zal zegevieren op lengte
over de argumenten en de gebruiken van de mensheid.
Geen enkele man ooit volgde zijn genie tot hij misleid hem.
Hoewel het resultaat zijn lichamelijke zwakte, maar misschien kan niemand zeggen dat de
gevolgen waren te betreuren, want deze waren een leven in overeenstemming met een hogere
principes.
Als de dag en de nacht zijn zodanig dat je ze begroeten met vreugde en het leven geeft een
geur van bloemen en zoete geurende kruiden, is meer elastisch, meer sterrenhemel, meer
onsterfelijk - dat is uw succes.
De hele natuur is je felicitatie, en je hebt tijdelijk reden om jezelf te zegenen.
De grootste winsten en waarden zijn het verst van worden gewaardeerd.
We gemakkelijk komen te twijfelen als ze bestaan.
Al snel vergeten. Zij zijn de hoogste werkelijkheid.
Misschien wel het meest verbazingwekkende feiten en de meeste zijn echt nooit meegedeeld door de mens voor de mens.
De echte oogst van mijn dagelijks leven is een beetje als immateriële en onbeschrijfelijk als
de tinten van 's morgens of' s avonds. Het is een kleine ster-stof gevangen, een segment
van de regenboog die ik heb greep.
Maar toch, voor mijn part, ik was nooit ongewoon preuts, ik kon eten soms een gebakken
rat met een goede smaak, als het nodig is.
Ik ben blij dat ik water gedronken hebben zo lang, om dezelfde reden dat ik de voorkeur aan natuurlijke
lucht naar de hemel een ***-eter is. Ik zou graag altijd sober, en daar
zijn oneindige graden van dronkenschap.
Ik geloof dat water is de enige drank voor een wijs man, wijn is niet zo nobel een drank;
en denk aan onstuimige de hoop op een ochtend met een kop warme koffie, of een avond
met een schotel van thee!
Ach, hoe laag ik val als ik ben geneigd de door hen!
Ook muziek kan worden bedwelmend.
Dergelijke ogenschijnlijk kleine oorzaken vernietigd Griekenland en Rome, en zal vernietigen Engeland
en Amerika. Van alle ebriosity, is die niet de voorkeur aan
bedwelmd door de lucht die hij inademt?
Ik vond het de meest ernstige bezwaar tegen grove werk lang voortgezet,
dat ze gedwongen me te eten en ook grof te drinken.
Maar om de waarheid te vertellen, ik vind mezelf op dit moment iets minder bijzonder in deze
opzichten.
Ik draag minder religie naar de tafel, vraag dan geen zegen, niet omdat ik ben wijzer dan ik
was, maar ik ben genoodzaakt te bekennen, omdat, hoezeer het is te betreuren, met
jaren ben ik gegroeid meer grof en onverschillig.
Misschien is deze vragen worden vermaakt alleen in de jeugd, zoals de meeste denken van poëzie.
Mijn praktijk is "nergens", mijn mening is hier.
Toch ben ik verre van over mezelf als een van die bevoorrechte degenen aan wie de
Ved verwijst wanneer het zegt, dat "hij die ware geloof heeft in de Alomtegenwoordige Opperwezen
kunnen eten alles wat er bestaat, "dat is, is niet
gebonden om te informeren wat is zijn voedsel, of die bereidt is, en zelfs in hun geval is het
in acht te nemen, als een Hindoe-commentator heeft opgemerkt, dat de Vedant deze grenzen
voorrecht om "de tijd van nood."
Wie heeft er niet wel eens afgeleid een onuitsprekelijke voldoening uit zijn voedsel in
die had geen eetlust delen?
Ik ben blij om te denken dat ik een geestelijke waarneming te danken aan de algemeen bruto
gevoel van smaak, dat ik geïnspireerd door het gehemelte, dat sommige bessen die
Ik had gegeten op een heuvel had gevoed mijn genie.
"De ziel niet meesteres van zichzelf", zegt Thseng-Tseu, 'men kijkt, en een niet
niet zien, een luistert, en men niet horen, men eet, en men niet weet van de
smaak van voedsel. "
Hij die onderscheidt de echte smaak van zijn eten kan nooit een veelvraat, wie doet
niet kan niet anders.
Een puriteinse kan gaan naar zijn bruin-brood korst met als bruto een eetlust als altijd een
wethouder aan zijn schildpad.
Niet dat voedsel dat ingaat in de mond maakt de mens onrein, maar de eetlust met die
Het wordt gegeten.
Het is noch de kwaliteit noch de kwantiteit, maar de toewijding aan sensuele geuren en smaken, wanneer
dat wat wordt gegeten is niet een spijs om onze dieren te houden, of te inspireren onze
geestelijk leven, maar voedsel voor de wormen die ons bezitten.
Als de jager heeft een voorliefde voor modder-schildpadden, muskusratten, en andere dergelijke woeste weetjes,
de fijne dame verwent een smaak voor gelei gemaakt van de voet een kalf, of voor sardines uit
over de zee, en ze zijn zelfs.
Hij gaat naar de molen-vijver, ze aan haar te behouden-pot.
Het wonder is hoe ze, hoe u en ik, kan dit slijmerige, beestachtige leven, eten en
drinken.
Ons hele leven is verrassend moreel. Er is nooit een moment van de wapenstilstand tussen
deugd en ondeugd. Goedheid is de enige investering die nooit
mislukt.
In de muziek van de harp welke ronde beeft de wereld is het de nadruk leg op dit
die sensatie ons.
De harp is de reizende patterer voor Insurance het Universum's Company, het aanbevelen van
zijn wetten, en onze kleine goedheid is al de beoordeling die we betalen.
Hoewel de jeugd eindelijk groeit onverschillig, de wetten van het universum zijn niet
onverschillig, maar zijn altijd aan de kant van de meest gevoelige.
Luister naar elke zephyr voor sommigen wederlegging, tot dat zeker is daar, en hij is
ongelukkigen die niet horen. We kunnen niet aanraken een string of verplaatsen een stop, maar
de charmante morele transfixes ons.
Veel een vervelende geluid, gaan een lange weg te gaan, wordt gehoord als muziek, een trotse, zoete satire op
de gemeenheid van ons leven.
We zijn ons bewust van een dier in ons, die ontwaakt in verhouding als onze hogere natuur
sluimert.
Het is reptiel en sensueel, en misschien kan niet geheel worden uitgezet, als de wormen
die, zelfs in het leven en de gezondheid, nemen ons lichaam.
Mogelijk kunnen we onttrekken, maar nooit veranderen de aard ervan.
Ik ben *** dat het misschien een zekere gezondheid van de eigen te genieten, dat we goed kunnen nog worden, niet
zuiver.
De andere dag pakte ik de onderkaak van een varken, met witte en gezonde tanden en
slagtanden, die suggereerde dat er een dier gezondheid en kracht onderscheiden van de
spiritueel.
Dit schepsel opgevolgd door andere middelen dan matigheid en zuiverheid.
"Dat, waarin de mensen verschillen van brute beesten ', zegt Mencius," is een ding zeer
onaanzienlijk, de gemeenschappelijke kudde verliezen heel snel; superieure mannen het behouden
zorgvuldig. "
Wie weet wat voor soort leven zou leiden als we hadden bereikt om de zuiverheid?
Als ik wist zo wijs een man als mij kon leren zuiverheid zou ik gaan onmiddellijk hem zoeken.
"Een commando over onze passies, en over de externe zintuigen van het lichaam, en goede daden,
worden verklaard door de Ved onmisbaar te zijn bij de onderlinge aanpassing van de geest naar God. "
Maar de geest kan voor de tijd doordringen en controle elk lid en de functie van de
lichaam en transmuteren wat in vorm is de grofste sensualiteit in de zuiverheid en
toewijding.
De generatieve energie, die, als we verliezen zijn, verdwijnt en maakt ons onrein,
als we continent stimuleert en inspireert ons.
Kuisheid is de bloei van de mens, en de zogenaamde Genius, heldendom, Heiligheid, en
dergelijke, maar zijn verschillende vruchten die erin slagen het.
Man stroomt in een keer aan God als het kanaal van zuiverheid is open.
Om beurten onze zuiverheid inspireert en onze onreinheid werpt ons in de steek.
Hij is gezegend, die is zeker van zijn dat het dier sterft in hem van dag tot dag, en
het goddelijke wezen vastgesteld.
Misschien is er niemand, maar heeft reden tot schaamte op rekening van de inferieure en
brute natuur waaraan hij is verbonden.
Ik vrees dat we een dergelijke goden of halfgoden alleen als faunen en saters, de goddelijke geallieerde
aan beesten, de schepselen van eetlust, en dat, tot op zekere hoogte, ons leven is ons
schande .--
'Hoe gelukkig is hij die heeft, als gevolg plaats toegewezen aan zijn beesten en disafforested zijn geest!
Kan dit paard, geit, wolf en ev'ry beest te gebruiken,
En is niet ezel zich al de rest!
Else de mens niet alleen is de kudde zwijnen, maar hij is die duivels ook die wel
neigen ze naar een hals over kop woede, en maakte ze
erger. "
Alle sensualiteit is een, maar het neemt vele vormen aan, alle zuiverheid is een.
Het is hetzelfde of een man eet of drinkt, of samenwonen, of slapen sensueel.
Ze zijn maar een eetlust, en dus moeten we alleen zien een persoon doen een van deze dingen
om te weten hoe groot een sensualist hij is. De onzuivere kan niet staan of zitten met
zuiverheid.
Wanneer het reptiel is aangevallen op een mond van zijn hol, toont hij zich op een ander.
Indien u zou kuis, moet u gematigd.
Wat is kuisheid?
Hoe zal een mens weten of hij is kuis? Hij zal het niet weten.
We hebben gehoord van deze deugd, maar we weten niet wat het is.
We spreken conformably om het gerucht wat wij gehoord hebben.
Van inspanning komt wijsheid en zuiverheid, van luiheid onwetendheid en sensualiteit.
In de student sensualiteit is een trage gewoonte van de geest.
Een onreine persoon is algemeen een vadsig een, iemand die zit met een kachel, die door de zon.
schijnt op ter aarde werpen, die reposes zonder vermoeid.
Als u wilt voorkomen dat onreinheid, en al de zonden, ernstig te werken, hoewel het bij
schoonmaken van een stal. De natuur is moeilijk te overwinnen, maar ze moeten
worden overwonnen.
Wat maakt het dat je christen bent, als je niet zuiverder dan de heidenen, als u
Verloochen jezelf niet meer, als je niet meer religieus?
Ik weet van vele systemen van religie gewaardeerde heidense wiens voorschriften vullen de lezer
met schaamte en provoceren hem tot nieuwe inspanningen, ook al is het om de prestaties
van de riten alleen maar.
Ik aarzel om deze dingen te zeggen, maar het is niet omdat van het onderwerp - Ik zorg niet hoe
obscene mijn woorden zijn - maar omdat ik kan niet spreken van hen zonder verraad te plegen mijn
onzuiverheid.
We discours vrijelijk zonder schaamte van een vorm van sensualiteit, en zijn zwijgen over
een ander.
We zijn zo gedegradeerd dat we niet kunnen alleen maar spreken van de noodzakelijke functies van het menselijk
de natuur.
In vroeger tijden, in sommige landen, was elke functie eerbiedig gesproken en
bij de wet geregeld.
Niets was te triviaal voor de Hindoe wetgever, hoe beledigend het ook is om
moderne smaak.
Hij leert hoe om te eten, drinken, samenwonen, leegte uitwerpselen en urine, en dergelijke,
verheffen wat is bedoel, en niet ten onrechte zich verontschuldigen door te bellen naar deze
dingen kleinigheden.
Ieder mens is de bouwer van een tempel, riep zijn lichaam, de god die hij aanbidt,
na een stijl puur zijn eigen, noch kan hij weg in plaats daarvan krijgen door hameren marmer.
We zijn allemaal beeldhouwers en schilders, en ons materiaal is ons eigen vlees en bloed en
botten.
Elke edelheid begint in een keer te verfijnen van een man heeft, een gemeenheid of sensualiteit
naar verdierlijken hen.
John Farmer zat aan zijn deur een september avond, na het werk een dag hard, zijn geest
nog steeds op zijn arbeid meer of minder. Na gebaad, ging hij opnieuw te maken zijn
intellectuele man.
Het was een vrij koele avond, en sommige van zijn buren waren aanhouding van een vorst.
Hij had niet deelgenomen aan de trein van zijn gedachten lang, toen hij iemand hoorde
spelen op een fluit, en dat geluid afgestemd op zijn humeur.
Maar hij dacht aan zijn werk, maar de last van zijn denken was, dat, hoewel dit
bleef draaien in zijn hoofd, en hij bevond zich planning en beramen het tegen
zijn wil, maar het ging hem heel weinig.
Het was niet meer dan de korst van zijn huid, die voortdurend werd geschud uit.
Maar de noten van de fluit kwam naar zijn oren uit een andere sfeer uit die hij
werkte in, en stelde het werk voor sommige faculteiten die sluimerden in hem.
Ze deden voorzichtig weg met de straat, en het dorp, en de staat waarin hij
woonde.
Een stem zei tegen hem: - Waarom denk je hier blijven wonen dit betekenen moiling leven, toen een
glorieuze bestaan is het mogelijk voor u?
Diezelfde sterren fonkelen op andere gebieden dan deze .-- Maar hoe te komen van deze
conditie en eigenlijk migreren daarheen?
Alles wat hij kon bedenken was om een aantal nieuwe soberheid de praktijk te laten zijn geest neerdalen
in zijn lichaam en te verlossen, en de behandeling zich met steeds meer respect.