Tip:
Highlight text to annotate it
X
Hoewel Afro-based medicine in Amerika ontwikkeld specifiek in te mengen aan de Europese tradities,
Er bestaan ook verschillen die een onderscheid maken Europese en Afrikaanse genezing tradities.
Bijvoorbeeld, Georgetown University Professor, Isabel Castallanos merkt het veelvuldige gebruik van termen als
"Exotische" en "bizar" om het ritueel offeren van dieren beschrijven in Santeria als symptomen van culturele vervorming.
Ze schrijft: "Het offeren van dieren in Santeria is onderdeel van een coherent, en zou ik kunnen toevoegen uiterst complex
religieuze wereldbeeld en het is van deze culturele perspectief dat het moet worden onderzocht.
Terwijl de sport jacht kan zeker worden gezien binnen de context van het offeren van dieren, wordt het niet beschouwd als
bizarre of exotische gewoon omdat het deel uitmaakt van de Amerikaanse cultuur
zelfs terwijl haar tegenstanders aan te duiden haar wreedheid en verspilling. "
Hoewel Santeria is intrinsiek verweven met het rooms-katholicisme, de California State University Professor,
Robert Voeks let op de scherpe afwijking van het christelijke wereldbeeld.
Hij schrijft: "Overwegende dat in het christendom benadrukt het onderwerp, de Afrikaanse religies verbruiken weinig energie het aansluiten van deze
wereld actie met het hiernamaals reactie.
Hemel, hel, zonde en verlossing vreemd zijn begrippen in de Yoruba-Dahomey wereldbeeld.
De belangrijkste bekommernis de eigenlijke realisatie van geluk tijdens het leven.
Het begrip "Ache" staat centraal in de traditionele Yoruba-religie en de Nieuwe Wereld nakomelingen.
Ache wordt verstaan het bloed of de energie van het kosmische leven.
Spellman college professor, Harry G. Lafever schrijft:
"Ache is als een goddelijke stroom die vele dirigenten van beide in meer of mindere ontvankelijkheid vindt. "
Essentieel voor het dagelijks bestaan, wordt Ache gekanaliseerd naar de mens door de Orishas, gissingen, en de
rituelen van het offer en dans bezit.
"Egwe," zijn planten, kruiden en onkruid gedacht dat de kracht om mensen te helpen hebben
wonen behulpzaam en overvloedig leven. Naast de rituele dans en offers,
egwe manifesteren en maak gebruik van de verschillende soorten van AChE om ziekten te genezen en geluk te bevorderen en goed
zijn. Opmerkelijk is het niet gekweekt, maar wilde egwes dat reële bevoegdheden bezitten voor genezing.
Homegrown planten en gedomesticeerde planten gekweekt op boerderijen of in tuinen missen pijn in de ogen van Santeras.
Rituele reiniging, of "despojos" staan centraal in de praktijk van Santeria, en zijn de meest voorkomende gebruik van
planten en genezing. Despojos gebruik maken van planten door middel van begassing met sigarenrook, baden en huis schoonmaken's.
Despojos laat priesters en gelovigen om te gaan met de invloeden van kwaadaardige geesten zij zien als de
oorzaak van veel menselijk leed. In ontsmetting, de santería blaast sigaar te roken over het hele lichaam
van de persoon en de rook lijst van de slechte geestelijke invloed geloven vast te klampen aan hen.
Santeras vaak voorschrijven kruidenbaden voor hetzelfde doel.
Een andere vorm van zuivering staat bekend als "recogacíon de Cabeza," een rite gericht op het hoofd van de klant.
Recogacíon de cabeza wordt gebruikt als een rite uitharden, en de voorbereiding voor andere rituelen
wanneer genezing wordt vergezeld door andere riten.
Recogacíon de cabeza maakt de weg vrij voor genezing door het versterken van de mentale en geestelijke vermogens van de
persoon die genezen. Het wordt gedaan ten behoeve van koeling en verfrissende kop
- Een ideale staat van gezondheid in de ogen van de Santeras.
George Brandon schrijft dat depressie, verwardheid, hekserij, hoge bloeddruk en
gewelddadig temperament zijn enkele van de problemen behandeld op deze manier.
Santeras zijn toegankelijk voor degenen die wensen te zoeken in de Verenigde Staten vooral als gevolg van de
groeiende Cubaanse gemeenschap als gevolg van de 1959 Cubaanse revolutie
en de oprichting van botanicas waar ritueel producten kunnen worden verkocht.
Deze winkels zijn gespecialiseerd in de verkoop van religieuze goederen, zoals kaarsen,
standbeelden en diverse kruiden en planten.
Tegen 1964 waren er enkele duizenden beoefenaars in New York City alleen
In Miami, kan folk remedies worden gekocht van Cubaanse levensmiddelenwinkel.
Santeria kan ook worden geplaatst binnen de context van zwarte nationalisme.
Een gemeenschappelijke noemer van alle nationalisme is de hoge waarde die aan eigen-definition
en zelfbeschikking. Nationalisten zijn van mening dat de etnische, religieuze of linguïstische groep waarvan ze het meest
nauw verbonden is ondergewaardeerd en onderdrukt door een dominante samenleving.
Vier constante elementen van zwarte nationalisme worden gedefinieerd als: raciale bewustzijn, religieuze separatisme,
een focus op culturele geschiedenis (met inbegrip van beloften van de nieuwe trend van de Afrikaanse grootheid
en het herstel van raciale trots) en zelfbeschikking, die gaat over een zoektocht naar politieke autonomie.
Degenen die de politie bevestigen in zwart nationalisme kan ook geïnteresseerd zijn in het zoeken naar een santería.
Grote zorg moeten worden genomen in de collectie van een toepassing van geneeskrachtige planten en kruiden.
Als de verkeerde dingen worden gebruikt, kan de voorgenomen zuivering te doen meer kwaad dan goed.
Vandaar de waarschuwing tegen de commerciële voorbereiding, als een nooit helemaal zeker van wat ze bevatten.
In een ander vertrek van de Europese kijk op de wereld, Santeras zijn van mening dat wilde egwe
- Zelfs planten groeien ook tussen de scheuren in cement - wordt de voorkeur gegeven aan die gekweekt voor commercieel gebruik.
Dus, zoals we hebben gezien, Afrikaanse culturele elementen geholpen tot slaaf gemaakte Afrikanen in Amerika,
maar enkele wijziging noodzakelijk als gevolg van een verandering in hun omgeving.
Het resultaat is een vorm van overleven die noch Afrika, noch de Europese,
maar Afro-Amerikaanse.
Mijn hoop is dat als je eenmaal het proces te begrijpen, Afrikaanse elementen gemakkelijker te herkennen of u in
wandelen in een Afro-Amerikaanse kerk, of het luisteren naar een nummer van James Brown.
Dat is het voor deze aflevering. Je ziet alles wat je hier hebt gezien en het volledige archief van de afleveringen op
mijn website www.africanelements.org. U kunt het debat ook mee op onze
Facebook groep Afrikaanse elementen.
Bedankt voor het kijken.