Tip:
Highlight text to annotate it
X
Q: Eerder deze avond zijn we erin geslaagd te ontvoeren John Lennon en George Harrison. De film
van de Maharishi was nog in behandeling op het moment maar gestart door middel van een
punt dat de Maharishi eerst had gemaakt bij het einde van zijn gesprek. De twee dingen
dat de Maharishi gezegd vanmorgen waren de resultaten voor mensen die mediteerde en gevolgd
dit systeem van meditatie. De twee dingen hij beweerde voor het ware rust en energie.
Heb je gemerkt dat?
Lennon: Ik heb meer energie. Ik bedoel, ik heb kreeg dezelfde energie, maar ik weet hoe aan te boren
het sorteren van.
V: Hoe bedoel je precies?
Lennon: Nou, weet je, de energie die ik gevonden door het te doen, ik weet heel goed ik heb
had het daar voor. Ik heb niet, ik heb alleen gebruikt op goede dagen, weet je, als
alles goed gaat. En toen vond ik meer energie, omdat het is al goed.
Dus met meditatie, vind ik dat, als het niet zo goed een dag, zal ik nog steeds soort van te krijgen
evenveel ...
Q: En kun je verbinden de twee in een of andere manier? Ik bedoel, is het geldt voor elke dag van meditatie
is net zo goed?
Lennon: Nou, de ergste dagen die ik heb op meditatie zijn beter dan de ergste dagen die ik had
voordat zonder.
Q: Heb je gemerkt dat George?
Harrison: Het is allemaal ... de energie wordt latent binnen iedereen. Het is er toch. De
meditatie is gewoon een natuurlijk proces van het zijn in staat om dat contact, dat door het te doen elke
dag, u contact opnemen met die energie en geef jezelf een beetje meer. Daarom ben je in staat
om te doen wat je normaal doet, alleen met een beetje meer geluk, misschien.
V: Hoe kom je aan deze fase van te bereiken meditatie? De Maharishi vanmorgen was
heel duidelijk over hoe dat gaf hij aan iedereen of zijn leraren gaf aan iedereen een specifieke
klinken, en dat elke persoon een geluid dat had werd, probeerde in het ritme te zijn met de persoon ...
Harrison: Elke persoon, het individuele leven soort van co-verband met hun eigen ritme,
dus geven ze een woord of een lied, een mantra die co-verband met dat ritme. Dus met behulp van de
mantra dan een gedachte, omdat de hele idee is om te transcenderen naar de meest subtiele
niveau van het denken. Dus het vervangen van de gedachte met de mantra, en de mantra wordt meer
subtiele en meer subtiele totdat uiteindelijk je hebt verloren in de mantra. En dan vind je jezelf
op dat niveau van zuiver bewustzijn.
Q: Wat ik in feite ... is de mantra iets die u gebruikt om terug te gaan naar het onderwerp, als u
vinden aardse of irrelevante gedachten ...
Lennon: Ja, het is ook zo. Je hoeft alleen soort van zitten, en je laat je gedachten gaan,
waar het gaat, maakt het niet uit wat u denkt over, laat het gaan. En
je gewoon introduceren de mantra of de trilling, gewoon over te nemen. Je hoeft niet zal of gebruiken
je wilskracht.
Harrison: Als je merkt dat je denkt, dan het moment dat je je realiseert dat je hebt nagedacht
over dingen weer, dan vervangt u dat dacht met de mantra weer. Soms moet je
door kan gaan, en u vindt dat je niet had zelfs de mantra in je hoofd, het is gewoon
een volledig blanco. Maar als je te bereiken dat punt, want het is buiten alle ervaring,
dan is het daar beneden en dat niveau is tijdloos, ruimteloos, dus je kunt er voor vijf minuten
en kom naar buiten. Je hoeft niet echt weten hoe lang je bent er geweest, want het is gewoon
de werkelijke contact van dat, en dan komt terug naar de bruto-niveau, zoals dit niveau,
en breng je dat niveau met je mee.
Q: Ik bedoel in feite dan het doel tegenstelling te zitten en denken of iets, is het
een punt bereiken in zekere zin als je geen gedachten, is het?
Lennon: Ja, maar je bent niet eens bewust van soms. Je weet gewoon dat de
enige keer dat je bij bewustzijn is wanneer je plotseling, het is alsof je niet weet dat je wakker bent of
iets, in slaap totdat je wakker bent, de meeste van de tijd, weet je. Je gewoon niet in slaap
voor. Je komt in twintig minuten. Soms je uit en het is al twintig minuten
zitten, en een andere keer kom je uit en het lijkt net alsof er geen tijd is voorbij
at all.
Q: En kun je terugkijken op het einde van die periode en samenvatting wat er gebeurd is in de laatste.
Lennon: Dat is waarom u gaan kijken deze mensen. Dus ze soort van zeggen, waren ëWhat je aan het doen? '
en je zegt, Ewell, niets, heb ik niet gedaan iets, 'en zij zeggen, Ewell, wat dacht je van
dit? ' en je zegt, EOH, het erg leek korte 'of ëThat leek te gebeuren.'
Harrison: Je kunt niet echt niemand vertellen wat het is, want het is, de leer is alles
op basis van de individuele ervaring. Als je zou doe het dan krijg je instructie,
wat leidt tot een soort van ervaring en op het hebben van ervaring die je hebt geleerd van de
volgende deel. Maar echt. . .
Lennon: Het is alsof we proberen om u te vertellen wat chocolade smaakt.
Harrison: Of hoe het is om dronken, weet je, ze hebben te worden opgedronken zich voor
ze weten wat het is.
V: Ik kan zien dat, ik bedoel dat je heel het doen Welnu, in feite, in het uitdrukken van iets dat
Waarschijnlijk is onuitsprekelijk. Want, ik bedoel, het ding is aan het eind van het, voel je je
meer ontspannen, voel je je meer weten over jezelf, voel je je meer weten over
iets anders of iemand anders?
Lennon: Je voelt je niet heb je meer kennis of wat dan ook. Nou ja, misschien heb je wel, maar ik kan het niet
het gevoel hebben dat precies. Je voelt meer energie, je weet wel, gewoon voor het doen van het werk of wat dan ook.
Je moet gewoon naar buiten komen, het is gewoon Elet's ga aan de slag! ' weet je.
Harrison: Het echte werk is, het kost veel van de praktijk om te komen tot het punt, als je
kan er permanent te blijven. Maar de hele ding, hebben we alleen maar doen het al een kwestie
van zes weken misschien. Maar er is duidelijk bewijs, ik heb gehad, dat het iets is
echt werkt. Maar in feite, als je een lange tijd om te komen tot het punt waar ik ben
in staat om dat zuiver bewustzijn op deze ingedrukt niveau of in staat zijn om dat niveau van brengen
bewustzijn in dit niveau van bewustzijn, wat het doel ervan.
Q: Je bedoelt het doel is uit te voeren over de stand je bent in, in meditatie, als je hier bent,
als je in je rec kamer.
Lennon: Weet je, we oefenen. Hij zei, een van zijn soort analogieën of wat dan ook, is dat
het is als een doek dompelen in goud. Dus u doopt het in, en breng je het uit, en je dip
het in en breng je het uit. En als je weggaat het in het drassige krijgt, je weet wel, zoals als je
zitten in een grot je hele leven. En als je breng het uit dan is het hetzelfde. De
meditatie gaat in en uit te gaan en te gaan in, zodat wanneer na hoeveel jaar
wat dan ook, als je het brengen, het is de Hetzelfde als het uit als het is inch Dus als je
doe het op deze, je moet echt zap in
hele tijd binnen. Maar dat is iets anders.
V: Maar ik bedoel, het ding is, je zei permanent. Een van jullie, ik denk dat het Paulus, zei in feite
dat dit gevoel dat meditatie geeft is het soort van permanente versie van wat drugs
kan tijdelijk geven, is dat waar?
Harrison: Nou, niet echt, want drugs, het is nog steeds allemaal op het relatieve niveau. Zoals
deze, slapen en dromen en waken, alle die drie stelt dat mensen leven door,
is alles slechts betrekkelijk, dat is op dit niveau. Overwegende dat deze op een subtieler niveau, dus echt
kon je het niet vergelijken. Met drugs je doet een glimp van een paar dingen als dat.
V: Is het zo diep?
Harrison: Het ding is, kun je drugs, die zou verhogen waarneming een beetje,
en dan misschien om te proberen en krijgen in dat subtiele niveau met het geneesmiddel. Ik zal echter het nemen
drugs en hopen dat het gaat om dat subtiel te brengen op deze bruto-niveau is een vergissing, je weet wel,
het nooit gewerkt.
Q: Ik bedoel, je geëxperimenteerd met drugs, is dat de reden waarom je ze aan de ene kant?
Lennon: Nou, we vallen hen lang voordat de Maharishi.
Q: Oh, was het niet. . .
Lennon: Ja, we gewoon, weet je, we hadden genoeg zuur, had alles gedaan wat het kon doen voor
ons, weet je, er was geen weg meer verder. Het doet alleen zo veel.
V: Wat doet het?
Lennon: Nou, wat het doet vooral is dat is het vinden van meer uit over jezelf, je weet wel,
en dat soort scene, dus het is meer psychologische dan iets anders.
Q: Overwegende dat dit niet psychologisch? Ik bedoel, lijkt. . .
Lennon: Nou, het zal in het einde. Maar ik bedoel, met zuur, het is alleen alles over jezelf,
het is allemaal, maar dit gewoon soort van een beetje zachter. Of zachter.
Q: Zie, je bent op de bal zelfs daar. Maar denk je dat met zuur in feite dat wat
ontdek je is jezelf of gewoon een fantasie?
Lennon: Nee, het is jezelf meer, maar uiteraard je hoeft hallucinaties zoals ze ze noemen,
het is slechts een soort van staat, maar het gaat om jezelf, weet je. Je hoeft niet te weten komen, ik
betekenen dat je zou kunnen te weten komen over andere mensen, maar ze zijn slechts spiegels van jezelf toch.
Maar je ontdekt over jezelf, je weet wel, in plaats van het nemen van een honderd jaar, of misschien
je nooit te weten komen.
Harrison: Mensen kunnen objectief naar zichzelf kijken, je weet wel, in plaats van te denken dat je bent
de grote kaas.
Lennon: Of zelfs je bent niet de grote kaas, wat je denkt.
Harrison: Ja, of wat je ook denkt, je jezelf kunt zien vanuit een ander perspectief
weer te geven. Dus daarom, het toont je een beetje meer waarheid dan je hebt gezien. Alleen natuurlijk
waarheid hangt af van de gevoelens van de persoon. De ding is, zie je bepaalde dingen die moeten
er de hele tijd, en toch je hebt gewoond een dergelijke beperkte concept van enkele algemene
dingen, zoals bomen of glas of wat dan ook.
V: Maar ik bedoel, vermoedelijk als je opgaf die experimenten met drugs, het was niet omdat
je voelde je wist alles over jezelf, maar vanwege de nadelen van de zaak
ook.
Harrison: Omdat het ding is, je ware zelf is niet op dit niveau, nogmaals, het is op
een subtieler niveau. Dus wat het ware zelf wordt, de manier om het te benaderen is door die
meditatie of een of andere vorm van yoga. We zijn niet zeggen dat deze meditatie is het enige antwoord,
het is natuurlijk niet. Yoga bevat veel van verschillende technieken, maar het hele punt
is dat elke ziel is potentieel goddelijk, en yoga is een techniek te manifesteren dat, voor zover
komen tot punt dat is goddelijk.
Q: Je hebt had zes weken van dit en het is had al een enorme impact op je, doe
u vindt dat dit soort enorme bezorgdheid met meditatie en het eigen zelf en zo
op, begint nu op te leggen, niet per se regels, maar een verschil aan uw gedrag van
de rest van de dag naar andere bedoel ik mensen of zo?
Lennon: Nee.
Q: Of de regels van welke aard?
Lennon: Het maakt niet, zie je. Het is gewoon iets je had, als je nog niet de behandeling van uw
tanden je hele leven, het is gewoon opeens dat iemand zegt, ëHey, is het een goed idee van
u ze schoonmaken. ' Dus je probeert het, en het lijkt heel goed. Je hoeft alleen toe te voegen aan uw routine,
weet je. Dus je bent precies hetzelfde, alleen met dat de weinig verschil om het te doen. U
toe te voegen aan uw godsdienst, hoef je niet te veranderen je religie of wat dan ook. Je weet wel, wat dan ook
je bent, je draagt op. Maar dit is iets dat is een plus.
Harrison: En je verbaasd je tanden zijn plotseling glanzend.
V: Maar ik bedoel, in feite, als je wilt vergelijken dit met iets zeggen als het christendom,
die zich bezig houdt om te proberen en vind rust, om energie te geven door middel van de Heilige Geest of
wat dan ook. Tegelijkertijd een goede vijftig per cent van dat zich bezighoudt met toen, op een is
verantwoordelijkheid voor andere mensen. Er is niet lijkt op een van die in deze.
Lennon: Omdat het, weet je, als je gaat, als je vroeg Maharishi of een van de mensen,
geef ons een paar regels voor het leven door, nou ja, ze zouden hetzelfde zijn als het christendom. Je weet wel, het christendom
is het antwoord als dit. Het is hetzelfde ding, gewoon. . .
Harrison: het christendom, hoe ik het geleerd, ze vertelde me om te geloven in Jezus en God en
dat alles, hebben ze niet echt laat me elke manier van ervaren van God of Jezus. Dus de
hele punt van om te geloven in iets, zonder daadwerkelijk zien, wel, het is niet goed. Je hebt
moet eigenlijk de ervaring van de zaak, dat u Weet je, als er een God is, moet je Hem ziet.
En dat is het punt, weet je, het hele ding, het is niet goed om te geloven in iets,
je weet wel, gewoon. . .
Lennon: En de hele zaak over het koninkrijk van de hemel in je is, je weet wel, dat is
alles wat het betekent, om een kijkje binnen. Er is niemand te zien, je weet wel, een aantal oude kerel,
het is nog steeds net als elektriciteit, dat doe je niet zien.
V: Maar ik bedoel het is hetzelfde in de zin dat u nu bewijs hebt, u persoonlijk het gevoel
van dit ding, even christenen het gevoel dat ze hebben ervaring met dat ding, maar in beide
gevallen, het is onmogelijk om het te bewijzen aan iemand anders, is het niet?
Lennon: Ja, maar te zijn geweest, ben ik nog steeds, Ik ben echt een christen, heb ik dit gedaan,
Ik weet dat het verschil tussen vijftien en gewoon, EOH, het is heel leuk 'en
dat alles, en had ik al verteld meditatie bij vijftien, nu zou ik behoorlijk groovy.
V: Ja, maar ik bedoel, het woord, bijvoorbeeld, het woord God, betekent het iets anders
om u nu dan vóór Maharishi?
Harrison: Het betekent alles en nog wat te mij. Ik bedoel, het eerste concept van een man in
de hemel, goed, ik schopte dat men een paar jaar geleden, maar ik heb terug naar die nu, omdat
het is een man in de hemel en als je wilt. Het is gewoon alles, de hele zaak dat
het is gewoon alles, elk aspect van de schepping maakt deel uit van God.
Lennon: Ik zie het net als een groot stuk van energie, je weet wel, zoals elektriciteit, maar
een groter stuk, een grote krachtpatser.
Harrison: De energie die loopt door alles heen, dat houdt alles samen en maakt alles
een. Een groot stuk van energie.
V: Maar ja, ik ben nog steeds bezorgd over de uitgaande deel, ik bedoel,
hoe werkt het, is het enkel betrekking heeft op de eigen zelf, of het doet op geen enkele manier, maken een gevoel
meer verantwoordelijk voor andere mensen of meer verantwoordelijke mensen die afhankelijk zijn van je
of. . .?
Harrison: Nou, je je realiseert dat je acties zullen leiden tot wat de reactie
is. En dus, dat is als het enige ding over uw houding ten opzichte van andere mensen. Als u de behandeling
andere mensen goed is, zal ze behandelen je goed. Als je schoppen ze in het gezicht, zullen ze waarschijnlijk
hetzelfde doen. En dat is de gemakkelijkste ding te maken met religie. Actie en reactie,
dat is het ding dat Christus zei over je zaait je oogsten. Het betekent gewoon, ongeacht
je dat doet, krijg je het terug. En dat is waarom het maakt eigenlijk niet uit wat mensen zeggen of
denk omdat ze het terug krijgen, net als u zult terug te krijgen wat er komt.
V: Dat is het Oude Testament.
Lennon: Alles wat je leest over alle religies, weet je, ze zijn allemaal hetzelfde.
Het is gewoon een kwestie van mensen openen hun geesten op, om de, ja, oke, Boeddha
werd een groef, Jezus was in orde. Ze zijn zeggen allemaal precies hetzelfde.
Q: Hoe zou u, welke verschillen zou je zeggen dat er tussen Jezus, zeg, en de
Maharishi, bijvoorbeeld?
Lennon: Nou, ik weet het niet, weet je. Maharishi niet doet wonderen, je weet wel, voor een kick-off.
Ik weet niet hoe goddelijk of hoe je weet wel, bovenmenselijke of wat het ook is, hij is, dat is
alle. Maar ik bedoel Jezus was. . .
Harrison: Een goddelijke incarnatie. Net als sommige van de mensen als Christus en Boeddha en Krishna,
en diverse anderen, zijn goddelijk het moment ze zijn geboren. Dat wil zeggen, ze hebben bereikt
het hoogste goed, en ze kiezen om te komen terug om te proberen en op te slaan een paar mensen. Overwegende dat de
anderen te beheren om geboren te worden maar gewone, en bereiken hun goddelijkheid in die incarnatie.
Lennon: Dus Maharishi was waarschijnlijk een van hen, je weet wel, die werd geboren heel gewoon, maar
hij werkt in.
Q: Hoe denk je dat dit is in feite, de Maharishi, deze meditatie kan helpen bijvoorbeeld de
wereldproblemen?
Lennon: Nou, als iedereen deed het, het zou gewoon. . .
Harrison: Het is hetzelfde als wat Jezus zei over te gaan en repareren van je eigen huis, en
het is opgelost, alles is opgelost dan omhoog. Als u sorteren jezelf, iedereen moet
naar huis te gaan en erachter te komen voor zichzelf, en vast te stellen van al hun persoonlijke problemen. Dan geen
andere problemen bestaan, omdat ze alleen leiden tot de problemen die bestaan in de wereld. Het is
alle elke persoon, individu, het is gewoon op aan hem om het te doen.
V: En als elke persoon dat doet, als elke persoon gaat dieper en dieper in zichzelf,
wordt elke persoon zal vinden van goede en goed gedachten hieronder?
Lennon: Het maakt niet uit wat je denkt als je het doet. Ik bedoel, zou je kunnen denken
de meest verschrikkelijke dingen in de wereld, denk ik. Het punt is om er te komen naar beneden en dan ben je
niet denken niets. Het is wanneer je komt uit zou je kunnen denken helemaal hetzelfde,
je weet wel, na een paar weken. Ik bedoel, we doen niet echt weten wat er met een soort van, een
moordenaar of iemand die het gedaan heeft, weet je, misschien heeft hij zich bedacht, weten we niet
over dat, indien u hebt gevraagd hem dat kant van het. Maar, het is voor het goede, weet je,
en het is simpel, dat is het belangrijkste wat over het. Dus ze gebonden aan een beetje beter zijn dan
ze waren, wat ze waren voordat ze deed het.
V: En elke persoon, je zegt, elke persoon, er is niemand waar het niet mogelijk is.
Lennon: Iedereen. Alles wat je hebt te doen is geïnteresseerd zijn in, of je geïnteresseerd bent
in om het te kloppen, of om iets te doen, maar als je gewoon wilt om het te proberen uit te vinden, dat is
alles wat je nodig hebt, weet je. Omdat de collega- die draait het hier in Londen, was een echte soort
van, je weet wel, in een poging om het neer te halen voor maanden voordat hij het kreeg. Weet je, hij was
een echte cynisch hoe je het noemen.
Q: Ik bedoel, zelfs zo, als je kijkt naar dit ding, u vindt dat u zegt aan de ene kant is er
geen regels voor hoe het zal invloed hebben op mensen of wat dan ook, maar ik bedoel, terugkijkend in uw
laatste werk in Sgt. Pepper is er de muziek werd beïnvloed door de experimenten met drugs
en ga zo maar door dat je zou gedaan. Bent u het vinden van nu hebben we pakte je in het midden
van deze dag van een opnamesessie, bent u het vinden van een verschil in jezelf als je
werk, in wat je werken, en hoe u werkt?
Lennon: Alle verschillen in Pepper en allen, die achteraf gezien, weet je. Het
was niet, zitten en denken, oh, hadden we LSD, dus we maken een beetje gerinkel op deze,
je weet wel, het allemaal. . .
V: Oh nee, als je kijkt achteraf naar wat je gisteren deed. . .
Lennon: We kunnen niet zien wat we nu hebben gedaan.
Harrison: Ik heb het gevoel dat we allemaal een beetje toleranter, hebben we geleerd dat meer dan
de afgelopen vier of vijf jaar, maar ik heb juist de laatste tijd, Ik denk dat we heel veel toleranter dan
we hebben. En ik hoop dat we nog krijgt toleranter.
Q: Een van de laatste dingen die ik vroeg de Maharishi was wat hij dacht dat de mensen op aarde waren
voor. Na zes weken van zijn leringen, wat zou je dan zeggen?
Harrison: Om meer geluk te creëren, te vervullen alle verlangens. De persoonlijke dingen, dat iedereen is
gaan om hier te zijn tot ze voldaan hebben aan alle verlangens. Ik bedoel, dit komt in andere
dingen die kunnen nemen uren van het argument.
V: Hoe bedoel je dat ze nog steeds naar zijn hier?
Harrison: Nou, ik geloof in reïncarnatie. Ik bedoel, het is gewoon iets dat ik voel bestaat,
dat wat je zaait je zo oogsten, wanneer je sterft, leven en dood zijn nog steeds slechts ten opzichte van
dacht, er is niet zoiets echt, je gewoon doorgaan. Ik geloof in wedergeboorte, en
dan moet je terug te komen en gaan door meer ervaring en je sterft en je komt weer terug en je
blijven terugkomen totdat je het hebt recht. Dat is hoe ik het zie.
V: En wat dan?
Harrison: Nou, de ultieme ding is om zich te manifesteren die goddelijkheid, zodat u kunt een worden met
de Schepper. Ik bedoel, het klinkt vrij ver uit, praten over dat soort dingen, maar dat is
net wat ik geloof.
Lennon: Ik denk dat hetzelfde, maar het is gewoon als we praten over meditatie en dat,
het is echt beangstigend voor mensen die niet hebben gedaan of nog steeds, dat zin voor meditatie
maar ze horen over terugkomen en alles wat daarboven. Dus, weet je, ik zou eerder gezegd
over en vergeten.
Harrison: Omdat dat is niet echt belangrijk.
Lennon: Dat toch gebeurt.
Harrison: Het hele punt van zijn meditatie is voor nu, weet je, want het is nu allemaal
de tijd, het is heden en verleden heeft niets mee te maken.
Lennon: Niet om te leven in de hemel te krijgen door een goede jongen, of naar de hel, alleen maar om
leven beter als je leeft, doen wat je beter doet. En nu leven, weet je,
niet uit naar de grote dag, of wat dan ook blijkt te zijn.
V: En daar moeten we laten. John en George, dank u zeer hartelijk.
Lennon & Harrison: Dank je wel.
Q: Dank u, dank u en goede avond. We terug te keren naar een onderwerp dat we behandelen
vorige week. Daarvoor gaan we terug naar een andere onderwerpen we behandeld met vorige week. Namelijk de
slecht nieuws, goed nieuws grappen vroegen we u om stuur inch Ik heb slecht nieuws voor u en goed
nieuws, het slechte nieuws eerst. Mevr. I. M. Lancaster van Ilford zei dat ik heb slecht nieuws voor u
en goed nieuws. Het slechte nieuws eerst. Hier is een brief van de belangrijkste van onze zoon. Hij is
worden verzonden naar beneden voor het hebben van een meisje in zijn kamer. En nu het goede nieuws: hij is geslaagd voor zijn biologie
examen. G.W. Pilson van Opper-Warlingham, R.S.M. naar soldaat: het slechte nieuws voor je, je hebt
in het buitenland geplaatst. Het goede nieuws: ze is een cracker. (Gelach) Antony, ik weet nooit
of dit Tiggy of Thye van Bushy is rechts tot op de minuut. Politieagent op automobilist
na crash: het slechte nieuws eerst, de arts zegt dat je tien geplette ribben. Nu het goede
nieuws: je geslaagd voor de blaastest test. Sommige van hen gingen verder dan dat en breder.
Van Oswestry hadden we dit: arts na onderzoek vrouw. Ik heb goed nieuws voor je, Mrs Smith.
Vrouw: Nee, Miss Smith. Dokter: Wel, ik heb slecht nieuws voor je Miss Smith. (Gelach)
Je gaat een baby krijgen. Vrouw: Dat is onmogelijk, heb ik nooit geweest met een
man. Hierop wordt de arts een verrekijker uit zijn lade en kijkt uit het raam.
Vrouw: Wat ben je aan het doen? Dokter: Laatste keer dit gebeurde, drie wijze mannen kwamen over de
horizon en ik niet ... (Gelach) En Alan Iliff van Keele, het slechte nieuws eerst: de Chinese
zijn geland op de maan. Het goede nieuws: alle daarvan. En nu keren we terug naar het onderwerp
we behandeld op vrijdag toen we spraken met de Maharishi, en dan spraken we met John
Lennon en George Harrison en we verwelkomen ze terug heel veel inderdaad vanavond weer.
We zeiden dat we gingen om te gaan met de letters dat u hebt verzonden in en ga zo maar door, en dat is wat
we willen doen. Allereerst echter een vak dat veel mensen hebben verwezen naar, en
spraken we over een beetje in feite na de programma, praten over meditatie en de
Maharishi in het algemeen, en na het programma op vrijdag, is het hele gebied is. . . wat
zou je zeggen, zou je zeggen dat je leven zijn gewijzigd sinds de Maharishi, die ze hebben
kreeg meer betekenis en doel, of leuker of zo?
Harrison: Ik denk dat onze levens zijn het veranderen van de hele tijd, dat is wat het leven is, het is
een ononderbroken verandering, en je blijft veranderen totdat je hebt gemaakt jezelf perfect, of als
in de buurt perfect als je in staat bent. Maar hebben we een beetje meer veranderd, waarschijnlijk, aangezien het voldoen
Maharishi, want we hebben iets meer nu aan het werk op. Ik bedoel, voordat we kennen
. . . Ik ben onder de indruk dat meditatie en yoga, dat soort dingen, hebben
gehouden het antwoord, persoonlijk, en toch heb ik niet had eigenlijk elke vorm onderwijs, terwijl bij
Maharishi kwam rond, daar was hij, klaar om ons te leren.
V: Maar in feite van wat je zei, het zou lijken alsof, dat voor meditatie
en voor de Maharishi, er waren niet genoeg antwoorden of van wat John voor het laatst zei
week. . .
Lennon: Ga door.
Q:. . . dat het leven, [lacht] Ik ben wat impliceert u hier, dat, ik bedoel, dat het leven, je had
slechte dagen en goede dagen. Dat is nu, zijn er meer goede dagen, dat het leven heeft meer doel,
dat dingen zoals geld en ga zo maar waren niet genoeg voor.
Lennon: Ja, nou ik bedoel we zeiden dat laatste week. Het is gewoon dat de goede dagen erg zijn
goede en de slechte dagen zijn oke, weet je. Het is gewoon door te tikken me bron van energie.
V: En ik bedoel, is het veranderd je houding om zoiets als geld, was geld ooit bevredigend
en het is nu niet, of wat?
Lennon: Nee, het is niet alles. . . wat ik bedoelde over het geld van vorige week was, voordat we sorteren
van gemaakt, zoals ze zeggen, geld was deels het doel, maar het was nog niet een, soort van,
"Laten we wat geld." Maar, we sorteren van werd, plotseling had geld, en dan was het niet
zo goed, weet je.
Harrison: Door het hebben van het geld dat we vonden dat geld was niet het antwoord. Omdat we hadden veel
van materiële dingen die mensen soort besteden hun hele leven om te proberen en te krijgen. We zijn erin geslaagd
om ze te krijgen op een vrij jonge leeftijd. En was goed echt, omdat we geleerd dat dat
was het niet. We hebben nog steeds iets ontbreekt, en dat er iets is het ding dat religie
probeert te geven aan mensen.
V: En nu dat u meditatie kreeg, zou je. . . nu heb je dat plus. Wilt u
nu zo blij zijn als al het geld werden genomen weg?
Harrison: Ja, zou ik waarschijnlijk gelukkiger zijn eigenlijk, omdat het de. . . als je wat inkomen,
dan heb je een aantal inkomstenbelasting en als je een groot huis, heb je al die andere dingen,
hoofdpijn die daar bij horen. Zo natuurlijk voor elk materiaal wat je te krijgen, is er
altijd een beetje verlies, of het nu mentaal of op andere wijze. Je krijgt een hoofdpijn voor
alles wat je bezit, dus als je niet de eigenaar niets, je hebt een heldere geest.
Lennon: Je krijgt ze allemaal te zeggen: "geef het weg, "nu.
Harrison: Ja.
[Publiek lacht]
Harrison: Je ziet dat is. . .
V: Ja, veel mensen lijken te denken dat, dat dit een van de dingen die was een soort
van te gemakkelijk over meditatie, dat waar Jezus Christus zei: "weg te geven alles aan de
arm, "de Maharishi zegt" geef een weekloon. "Ik bedoel, denk je dat dat is
te makkelijk?
Lennon: Nee, ik bedoel, waarom is het te makkelijk? Het is beter dan niets doen. Is het niet?
Weet je, wat het makkelijk over het?
Q: Nou, ik citeer hen, ik weet het niet zeker echt.
Harrison: U ziet, zijn betekenis voor deze meditatie is. . . zodat mensen niet veranderen hun
van dag tot dag routine, maar door de meditatie hun routine zal uiteraard worden beïnvloed
door de meditatie-ervaring, zodat ze kunnen al hun materiële rijkdom en dingen die er
zo dat zij. Het is alleen dat Dit geeft hen een aantal spirituele rijkdom om te gaan
mee, en met dat je in staat bent te zetten de materiële rijkdom meer in de ware perspectief.
In plaats van, ik bedoel, je kan al het materiaal te gebruiken dingen, zoals we hebben hen en het is leuk
om ze te hebben, maar we weten niet echt geloven in hen, terwijl sommige mensen, die niet
de materiële dingen, hebben ze de neiging om te geloven daarin.
V: Maar als je om uit te kiezen op dit moment tussen het hebben van meditatie en alles wat erbij
mee, en met al uw bezittingen, je zou kiezen te geven van de bezittingen?
Harrison: Ja.
[Lennon knikt instemmend]
Q: Jay Gadney schrijft, uit Plumstead, London, over een vriend van hem, die een dwangmatige
gokker. En hij zegt dat deze vriend is getrouwd met twee kinderen. En hij zegt "kon meditatie
stop de vriend gokken? 'doet nu ... want hij zegt dat het impliciet op vrijdagavond
dat meditatie helpt mensen om de juiste ding. Nu doet het? Is het een praktisch hulpmiddel
dat leuk vinden?
Lennon: Ik weet niet of het kon gewoon doen. . . Ik bedoel, heb je die vragen
John dat, soort van, zou het hem helpen, u te leren kennen. Hij zou zien wat hij een beetje doet
beter. Misschien zou hij niet zo veel tijd voor het gokken.
Harrison: U ziet, met de meditatie, de natuurlijke zaak, komt het: het bewustzijn expansie.
En zodra een persoon het bewustzijn is geweest uitgebreid, dan dingen die ze gebruikt om te doen,
ze waarschijnlijk minder betekenis voor hen, omdat ze net in staat om zichzelf te zien
een beetje meer, een beetje duidelijker. Zo dus dingen zoals gokken, waarschijnlijk de persoon
zou gewoon zien dat het zinloos was zelf.
V: Ja. Een dame schrijven van Gosport, gaat verder. Ze is het beoefenen van transcendente
meditatie voor enige tijd, en ze zegt dat word je meer en meer bewust van alle
gevaren die er bestaan in het huidige leven. En ze vindt dat ze sociale zaken vermijdt en
trekt zich terug, omdat je vindt het een dergelijke stam naar geduld hebben met een zinloze conversatie,
afgezien van het feit dat het een doelloze verspilling van tijd. Nou, bedankt voor uw komst. Maar de. . . nu
Zie je jezelf steeds zo ongeduldig als dat. . .
Harrison: Nee.
Q:. . . met het leven op het oppervlakkige niveau.
Lennon: doet ze het zelfde?
V: Nou, ze noemt het TM, maar ik bedoel, dat Ik neem aan dat is. . . maar ze zegt. . .
Harrison: Er is verschillende vormen van meditatie. En als we proberen dit een, wij zijn niet
staat echt te reageren op de hare. Uiteraard haar is niet veel cop, anders. . .
[Publiek lacht]
Harrison: Anders zou ze gelukkig zijn en in staat om te gaan door de maatschappij met alles wat ze nodig hebben
doen, ik bedoel, het is. . . Dit is onderdeel van deze ding, is om te verblijven en in staat om alles te doen zijn
dat je normaal doet, om gewoon te kunnen doen gemakkelijker.
Q: Kun je, je legde soort van na de programma was afgelopen vrijdag, dat bedoel ik,
Ik was, wat het uiteindelijk doel van het is en het uiteindelijke doel van het leven en de uiteindelijke
punt met meditatie die je hoopt te bereiken. Gekrabbel op er weer als je wilt, wat
zei je daar?
Harrison: Nou, met deze uitbreiding van het bewustzijn, deze drie toestanden die we in wonen aan de
moment, net als slapen en waken en dromen. Ze zijn allemaal zogenaamde relatieve staten, omdat
het is allemaal relatief. Transcendente meditatie neemt je mee naar dat transcendentale niveau van
zuiver bewustzijn. Maar door te gaan er vaak genoeg, breng je dat niveau van bewustzijn
uit op dit niveau. Of breng je dit niveau op dat niveau. Maar dat de relatieve plus
niveau wordt kosmisch bewustzijn. En dat betekent dat je in staat bent om de volledige gelukzaligheid te houden
bewustzijn in de relatieve veld, zodat u kunt gaan over uw acties de hele tijd met
gelukzaligheid bewustzijn.
V: Ja. . . en kunt u gaan alsof. . .
Harrison: En er is een hogere, ja, ze gaan hoger en het bereiken van wat bekend staat als
god bewustzijn en dan nog hoger te een bekend als opperste kennis waar de mensen
die weten over opperste kennis weten alle subtiele wetten die het universum besturen.
Bijgevolg zijn ze in staat om al die doen dingen die wonderen genoemd. In werkelijke
Sterker nog, is een wonder gewoon kennis van hoogste wet.
V: En zo deze mensen zijn in staat om wonderen te doen, zijn ze, als ze dit punt bereiken, ook
in staat om langer te leven en dit te doen?
Harrison: Ja, nou is er veel van de gevallen, er is een boek dat ik heb gelezen over een
yogi bekend als Sri Puri Baba. Hij leefde te zijn 136, en toen hij was 112, kreeg hij kanker van
de mond, en begon het roken van sigaretten en kreeg van af.
[Publiek lacht]
Harrison: En er is nog een, er is iemand die in de Himalaya is op dit moment
en hij is er al sinds. . . Ik bedoel, het klinkt ver weg, je weet wel, de gemiddelde
persoon die niet weet niets over dit, maar deze man is er al sinds het begin
Jezus Christus, en hij is nog steeds hier nu in hetzelfde fysieke lichaam.
Lennon: dezelfde soort.
V: Dus, van vóór Jezus Christus. Hij is nog steeds er?
Harrison: Ze krijgen controle over leven en dood. Zij hebben er volledige controle over alles,
hebben bereikt dat hogere staat van bewustzijn.
V: En dit is uiteindelijk het doel van iedereen die neemt dat meditatie?
Harrison: Ja.
V: Maar een lange, lange tijd vooruit.
Harrison: Nou, ik denk Maharishi is. . .
Lennon: Ik bedoel, ze niet zeggen dit leven, kunt u er op dat wonder scène. Dat gebeurt
later, nog een paar levens, misschien, zou je te krijgen.
V: Als je een aantal keren terug.
Lennon: Ja.
V: Ja.
Harrison: Maar zijn plan is zo dat mensen uit de leeftijd van zeg 15 praktijk. Tegen de tijd
ze zijn onze leeftijd die ze hebben al bereikt kosmisch bewustzijn, dat wil zeggen de staat van
gelukzaligheid.
Q: Fase drie als het ware. Ja.
Harrison: En dan, ze zijn op een leeftijd waar ze kunnen gaan en handelen, en te beheren om te veranderen
de wereld een klein beetje ten goede. Eerder dan soort van wachten Etil je bent bijna
sterven, dan te denken, weet je, "Wat is het? We moeten weten waar we heen gaan,
wat is dit allemaal iets over de dood? "En dan beginnen ze in paniek, en dan is het
een beetje laat. Het hele punt is om te proberen en vind het uit op deze leeftijd en dan heb je
je hele leven om te gaan en handelen.
Q: En dan, u over het doen van iets over de wereld om je heen.
Harrison: Nou, natuurlijk, dat als je gelooft in bepaalde dingen, en andere mensen niet,
als het ware, in harmonie met deze wetten. Het is alle ding over de Tien Geboden,
dat alles, het is dat soort dingen dat bepaalde mensen hebben vastgesteld wetten, of ze hebben gezegd
dat deze wetten bestaan en we leven binnen deze wetten hoe dan ook, of we dat nu leuk vinden of niet. Wij zijn
gecontroleerd door deze goddelijke wetten. Dus, als je harmoniseren van de wetten, dan is alles de
veel mooier, en de natuur heeft de neiging om u te ondersteunen.
Q: Juist. Op dat punt kunnen we gooien het te openen om ons publiek hier. Ik zie in het publiek
een aantal mensen die leiders zijn in de het beoefenen van meditatie, hebben die mee te gaan
hier vanavond, waaronder John Allison, en Nick Clark, en ook John Mortimer, die is
zijn mening op papier over het onderwerp van meditatie, dus als we konden draaien onze camera's
rond om publiek. . . John, heb je wat commentaar te maken op dit punt?
Mortimer: Ja. In de eerste plaats denk ik niet accepteer universele goddelijke wetten, dat is een probleem,
maar ik denk dat je moet echt deze oordelen overtuigingen door hun pragmatische effect, en de
hoeveelheid goed ze gaan doen in de wereld. En wat mij zorgen baart, heel veel over
deze houding, is dat het lijkt te zijn enorm zichzelf betrokken, en ten slotte, enorm egoïstisch.
En het idee van zitten heel rustig perfectioneren zelf, terwijl iedereen gaat naar de hel
om je heen lijkt echt niet. . .
Lennon: Voor 20 minuten per dag?
Mortimer:. . . De meest, goed, maar het lijkt voor mij is er een groot deel van de zeer belangrijke
dingen gebeuren in de wereld, we zijn in een grote crisis van de geschiedenis. En als we allemaal wachten
om onszelf te perfectioneren, zal er niets gebeuren over.
Lennon: Maar het is 20 minuten in de ochtend, dus houdt je kunt gaan en er iets aan doen
alle. . .
Harrison: Je luistert niet naar wat we zei, bedoel ik. . .
Mortimer: Maar zie je, dit soort leer van universele liefde, op een manier lijkt me
uiteindelijk door het niet echt zorgen te maken over iemand heel veel.
Harrison: Nou, dat is uw standpunt.
Mortimer: Wat ik denk men nodig heeft is een beetje, welverdiende afkeer van dingen als president
Johnson en Ronald Reagan enzovoort, en niet zitten in San Francisco kijken naar de bloemen
groeien, en laat gouverneur Reagan verkozen worden misschien voor het presidentschap van de Verenigde Staten.
Lennon: Nou, dat is niet hetzelfde, weet je, ik bedoel, dat is. . . kijken naar de
bloemen groeien in Haight-Ashbury is niet wat we hebben het over.
Mortimer: Nee, maar ik denk dat alles, niets dat je hebt gezegd leek mij
geen echt bewustzijn van de historische crises waarin andere mensen krijgen.
Allison: Dit is het hele punt van dit hele situatie. Dit is met het oog op uitbreiding van de
bewuste vermogen van de geest voor de juiste actie. En als de intelligentie toeneemt, en
indien de tevredenheid wordt verhoogd en indien de energie wordt verhoogd, dit komt allemaal dragen
op het moment wat kan. Het hele Doel van dit onderwijs is voor actie.
Mortimer: Maar met veel respect, dat is niet gebeurde in India. Wat is er gebeurd in India
is een enorme acceptatie van ramp en de aard van de placient. . .
Allison: Juist, nu dit hele punt is wat is er mis met spirituele leer, het
is verkeerd voor eeuwen.
Mortimer: Nou, dat kan verkeerd zijn met de Maharishi zelf.
Allison: Dit is precies de situatie die Hij is gekomen om de hervorming. Zijn positie is precies
de positie die je neemt op.
V: Hoe bedoel je?
Mortimer: Nou, ik ben erg blij om te horen het.
V: Hoe bedoel je?
Clark: Mag ik iets zeggen?
V: Ja, natuurlijk.
Clark: Een paar momenten van stilte elke dag, van diepe stilte, alleen kan goed zijn, goed te doen
voor ons allen, in deze wereld van lawaai, eerste. Ten tweede, in deze momenten van stilte, een keer
we ons bewust zijn van iets diep in ons, dat is ons eigen wezen in de eeuwigheid, onafhankelijke
van onze steeds in de tijd, dan hebben we de grootste en diepste ervaring van onze
leven. Ten derde, als op dat moment kunnen we voelen dat ons doel is om de liefde voor
het universum die ons hier en op te geven iets van deze liefde voor iedereen, op elk moment
in alle plaatsen, als we kunnen, en als we niet vechten om het te doen. Het kan alleen maar goed zijn.
Q: John.
Mortimer: Nou, nogmaals, het is heel erg met zichzelf bezig. U wilt vrede te krijgen, wil je vrede te genieten,
u wilt welvaart genieten. Denk je dat de universum is iets wat heeft onafhankelijke
liefde voor jou, denk ik niet toevallig mee eens. Ik denken dat het universum een zielloze, biologische
ding, en het is aan ons om te verbeteren. En we gaan niet om het te verbeteren als we gaan
om heel stil te blijven, genieten van rust en perfectie.
Lennon: Maar niemand verblijven verblijf nog alle dag, zijn ze?
Allison: Ik ben niet twijfelen uw oprechtheid over deze John, maar je denkt dat je
staat het doen van een juiste handeling van een staat van unlovingness?
Mortimer: Oh ja. Ik weet zeker dat je bent, ik niet denk dat er veel liefde in Lenin, of veel
liefde in vele, vele mensen die enorm geavanceerde het geluk en de vooruitgang van de
mensheid. Als Lenin had heel stil gestopt en had 20 minuten stilte en vervolgens overwogen
zijn navel, zouden we nog steeds tsaren.
Allison: Je zou niet hebben gehad de zuiveringen in de jaren 1930.
Mortimer: Precies, het is een zeer moeilijke keuze.
Publiek lid: Wat is de basis, wat is de motivatie van uw actie en uw sociale
zorg? Je bent een man die sociaal betreft. Op welke basis?
Mortimer: Ik denk dat je moet proberen te doen een onvolmaakte best om een heleboel andere te verbeteren
mensen.
Publiek lid: Maar je hoeft niet te weten waarom.
Mortimer: Omdat ik denk dat het uiteindelijk is een soort evolutionaire noodzaak, denk ik
dat we moeten vooruit.
Clark: Moet je niet eerst jezelf verbeteren? Neem het probleem van de oorlog. We willen allemaal vrede,
Ik bedoel, behalve idiote mensen die. . . of slechte mensen. Maar eerst, als we werken voor vrede,
kunnen we niet echt werken voor de vrede, tenzij we vrede in onszelf, tenzij we liefde in
onszelf. Vervolgens kunt u werken voor vrede en kunt u gekruisigd te worden, indien nodig, het is.
Maar je kan niet lijden en ten slotte werken, en dit is de oplossing van de moderne wereld,
wat we zouden kunnen noemen christelijke communisme.
Q: laten we op dat moment me terug te gaan naar John en George. Ik bedoel, is deze beurs de parallelle
die hier worden getrokken, tussen de soort van, steeds zeer betrokken bij meditatie,
en dat een of andere manier zijn heel erg egoïstisch, en niet zorgen te maken over de hele wereld.
Lennon: Nee, wat ze zeggen over egoïsme is het klinkt alsof je gaat zitten
die in stilte de hele tijd. Weet je, je doe het in de ochtend, zeg, om je dag te doen
actie, wat het ook is, hoe beter. Maar je bent zetten het neer en zei: 'We kunnen niet gaan zitten
overweegt onze navels, terwijl dit alles is aan de hand. "Het hele punt om het te doen is
om meer energie en meer controle over hebben jezelf, om te kunnen doen wat actie
je wilt doen.
Mortimer: Ik had nooit gedacht een van die voor een moment.
Lennon: Wat zei je dan?
Publiek lid: Sommigen van ons zijn hier Quakers en we hebben geoefend wat sommige mensen
zou noemen een vorm van meditatie, die moet gedreven de samenleving van vrienden in actie.
Nu, na vorige week prachtige programma, we zijn erg onder de indruk en de mensen zijn
zegt tegen ons, is er een paar jongens er die natuurlijke Quakers. Nu, denken ze dat
ze zijn Quakers?
Harrison: Nou, het is allemaal hetzelfde. Dit is het punt dat we hebben om te proberen en dan naar
mensen, dat religie, er is maar een God en ze zijn allemaal een tak van hetzelfde.
En hoe eerder mensen krijgen over dit sektarisme, hoe beter, weet je. Ik bedoel, ik ben een Quaker,
Ik ben een christen, en ik ben een boeddhist, en Ik ben een hindoe. En het is allemaal hetzelfde.
Publiek lid: Nou, dat is wat Quakers hebben gezegd voor de laatste 300 jaar. . . de
goddelijke in ieder van ons.
Allison: Ik wil terug komen op dit ding van de actie. Het is een gemeenplaats dat we leven
sterk af van de oppervlakte van onze geest in relatie het oppervlak van gebeurtenissen. Dit is een zeer zwak
situatie, nu, het is ook gebruikelijk dat er is een grote diepte in iedere menselijke geest.
Dit alles transcendente meditatie is, is een eenvoudige techniek te komen tot de diepste
aspect van dat, na te hebben vastgesteld zichzelf in die toestand te komen en te handelen, zoals het trekken
een pijl terug op een boog. Als je niet weet over afschieten van een pijl, u zegt: "goed wat
je naar achteren te trekken voor? "Maar dit is de hele techniek van het schieten van de pijl.
Mortimer: Ja, maar dan zie je er in dit geloof een soort van geloof in een transcendente
zal in het universum, die ik niet gebeuren delen. Maar ik denk dat je een enorme verspilling
veel tijd proberen te krijgen in een staat van gelukzaligheid, in gemeenschap met dat.
Q: Er is geen geloof helemaal niet, John Allison?
Ann: Dit is een perceptuele methode is het absoluut onverschillig met conceptuele apparaat.
Mortimer: Ik denk niet dat de Maharishi gemaakt het dat echt duidelijk voor ons.
Q: Vindt u, John en George, die uw overtuigingen hebben veranderd als gevolg van meditatie?
Harrison: Nee, ze zijn versterkt. Maar ik heb altijd geloofd dit voor de laatste
paar jaar, maar door de meditatie, het is gewoon versterkt het. U ziet, al deze
leerstellingen en overtuigingen die zijn gelegd door grote profeten, ze zijn gezet
daar beneden, omdat deze mensen hebben eigenlijk ervaren. En door hun ervaring met
een of andere vorm van waarheid, ze probeerden te zetten het uit voor de rest van de mensen om
up. Maar zijn argument is alleen gebaseerd op geen ervaring at all.
V: Je zei daarnet dat je een hindoe, je bent een boeddhist, u een Christen bent, je bent
Q: Mensen denken van die dingen die normaal als verschillende. Wat is het. . . op welke wijze is
het dat ze allemaal hetzelfde?
Harrison: Nou, omdat het onderwijzen van de mensen door middel van verschillende vormen hoe te benaderen
God. En God de enige schepper. Ze zijn allemaal verschillend.
Publiek lid: Maar is deze ervaring rijden onze vrienden in een soort gemeenschap, dit
is wat er dwars zit ons een beetje. Is dit iets wat je moet doen op uw eigen, of laat hij u leiden
in de gemeenschap actie?
Harrison: Nou, moet je het op je eigen om uw eigen gelukzaligheid te bereiken, natuurlijk.
Het is iets dat Jezus zei, iets over "gaan en de eerste repareren van je eigen huis,"
je het leuk vindt of niet.
V: We hebben ongeveer drie meer dingen om te doen in deze tweede helft vanavond, maar het is heel
duidelijk praten met het publiek en ga zo maar door tijdens de de pauze dat er veel meer te zeggen
hierover. Dus we schrappen de rest en we zullen doorgaan met deze. Denkt u dat
dat het eerlijk is, wat is er tot nu toe door John zei Mortimer enzovoort, wat suggereert dat meditatie
Lennon: Ik zie niet in hoe het egoïstisch is, indien We hebben geen reden om hier te zijn. Weet je, ik bedoel
we niet sorteren van graven doen TV voor de lol van. We zijn hier alleen maar omdat we willen, dat u
Harrison: En we kunnen sorteren van misschien helpen een paar andere mensen om te begrijpen dat het,
het een beetje duidelijker, wat we het over hebben. Als we praten over een mystieke religieuze
geloof, waarvan ik denk dat George Harrison is omdat hij sprak over de goddelijke wetten.
Mortimer: Nou, laat me dit af te maken. Dan dat is een ding dat ik zou betwisten,
maar ik zou graag John Allison vragen of echt dit heeft niets te maken met een
geloof in God. Want als we zijn het over hebben is een techniek van zelfonderzoek
die u kunt uitvoeren op het scheren in de ochtend en dan uit te gaan en te helpen de mensheid meer als een
resultaat van hebben gedaan, dan niemand in hun zintuigen zullen betwisten dat het was een zeer goede
ding om te doen. Hebben we het over dat, of hebben we het over een universum dat heeft
een verborgen wetten en een verborgen schepper, die manifesteert zich enkel tot personen, zoals de heer
Harrison en de Maharishi wanneer ze in een staat van trance, dat is wat ik wil
te leren kennen.
Harrison: Nou, laten we eerlijk zijn, deze wetten wat je zegt, verborgen wetten, ze zijn verborgen,
maar ze zijn alleen verborgen door onze eigen onwetendheid. En het woord mystiek is. . . zojuist
onwetend van wat dat met zich meebrengt.
we hebben het over een techniek voor het verbeteren zelf, dat is volkomen wetenschappelijk en
rationeel?
Allison: U kunt het dan ook, kunt u neem het van beide manier. Dit is omdat het
een perceptuele methode. Als een man heeft een grote conceptuele apparaat en hij mediteert, hij
Mortimer: Maar waarom zou dit abstracte ervaring zal meer waard dan de andere ervaring,
je ziet. George Harrison had het over een gelukzaligheid bieden. Nou ja, kunt u een gelukzaligheid ervaring
door het drinken van een fles whisky. Waarom is zijn gelukzaligheid ervaring. . .
V: Een hel van een niet-gelukzaligheid ervaren de volgende 's ochtends.
Mortimer: Hoe is zijn abstracte gelukzaligheid ervaring op geen enkele manier meer waard dan wie dan ook
Publiek lid: U bent berucht als een anti-God de mens, maar als je vertelde me dat de
God dat je niet gelooft in, ik ben er zeker we allemaal zeggen dat we helemaal ofwel niet in Hem geloven.
Maar een heeft het niet over geloof, is een praten over ervaringen. Deze ervaring
is een innerlijke ervaring, en hebben gehad dit ervaring of het hebben van deze ervaring die u vervolgens
hebben om het te beschrijven. En er is zeker een taal om het te beschrijven. Maar het is iets
dat kan worden gesproken over, het is iets dat actueel is, gebeurde zoveel als de
V: Ja, maar kijk, maar ik bedoel het ding is dat, wat is het verschil dan, wat is
het verschil tussen de twee dingen die John heeft net gezegd. Wat is het verschil
tussen een gelukzaligheid ervaring door middel van meditatie en in de veronderstelling dat het mogelijk is, een gelukzaligheid ervaring
door het drinken van als ik klinken alsof ik Op het ogenblik doe. . . een fles whisky.
Harrison: Omdat de fles whisky een is relatief. Het kan relatieve gelukzaligheid zijn, afhankelijk
over hoe dronken je hebt, terwijl de meditatie, je verder gaat dan deze gewone ervaring die is
op het relatieve niveau van ervaring, het dan dat. En dit is waarom je kunt zien niet
de mensen over het echt, het is iets dat als ze deden het zelf, dan zouden ze
weten omdat ze zou eigenlijk de ervaring van de ding. Je kunt niet praten over een abstract ervaring,
kun je niet echt onder woorden brengen.
Mortimer: Zie je, dat is wat Dr Allison heeft gesproken over, hij zegt dat het een abstract
bieden. Nou dat klinkt voor mij een zeer wazig conceptie, en als oninteressant echt
als abstracte kunst. Waarom is het niet beter hoeft te een ervaring die is gerelateerd aan de werkelijke
wereld waarin we leven?
Lennon: Wat is er mis met abstracte kunst?
Allison: Nou, dit is het punt. Zou ik maken dit punt? John, het ding is, dat
in laatste instantie kunnen mensen praten over meditatie tot ze pie-eyed, alsof
je bent een publieke vlees op de televisie. En in Sterker nog, het zal niet overtuigen of iemand anders
helemaal niet, het is gewoon iets wat je moet moet het proberen. Ik kan je niet vertellen wat een aardbei
smaakt. Het laatste redmiddel als je wilt weten wat een aardbei is als, eten. U
misschien graag aan het einde van het, of je misschien niet. Nu, het punt. . .
Mortimer: Het geeft niet de aardbei sommige doorschijnende, mystieke. . .
[Publiek lacht]
Allison: Nee, kijk, laten we. . . zie voor jezelf, Ik ben gek op aardbeien, ze zijn een van de
de lekkerste dingen in de wereld, maar ik bedoel, laten we op. . . een zijspoor. Ja.
V: Laten we nu naar uw restaurant.
[Publiek lacht]
Allison: Nee, maar het punt is dit, het punt is dit, John als ik kon gewoon afmaken. Het is
de reden dat wij allen die de praktijk meditatie het gevoel dat het zo belangrijk voor mensen om te weten
over, is omdat je komen tot een staat waar je een totale rust, totale rust.
En dit is wanhopig wat de wereld is nodig.
Mortimer: Er zijn vele manieren om totale rust.
Lennon: Hoe doe je dat?
Mortimer: Ik heb nog nooit heb gehad.
Lennon: Nou, waarom ga je niet probeer het, in plaats van erover te praten?
Ik denk dat voor de erfzonde kunt u originele lezen angst. Nu, paradoxaal genoeg, de maatschappij, voor talloze
generaties hebben geprobeerd om angst te bestrijden met meer angst. Angst voor de hel, vuur en verdoemenis.
Angst voor wat de samenleving zal zeggen, wat mensen zal zeggen. Angst voor de hel, van de kat, angst
van de galeien, angst voor de gevangenis, angst voor deze, angst daarvoor. Heiwerk angst op angst op angst.
Het is niet verwonderlijk, dat in feite de maatschappij is in een gruwelijke verschrikkelijke staat. Nu, waar
de Bijbel zegt: "volmaakte liefde uit te brengen zonder angst, "dit is precies wat we het over hebben.
nacht, goede nacht.