Tip:
Highlight text to annotate it
X
Hallo en welkom op Afrikaanse elementen. In deze aflevering, de Afro-Amerikaanse Frontier:
Afrika en de Atlantische wereld. In deel 1 van de serie over de Afro-Amerikaanse grens,
onderzoeken we de betekenis van de Afrikanen op de Amerikaanse grens focus in de Atlantische Oceaan
Slavenhandel. We beginnen met het definiëren van (of herdefiniëren van) de betekenis van de grens, en we zullen zien
een uit de eerste hand houden van de middelste doorgang. Tot slot kijken we naar de invloed van het Midden-
Passage aan beide zijden van de Atlantische Oceaan. Hoe is de ontmoeting van oost en west-transformatie
het Afrikaanse continent? Welke impact had de Amerikaanse grens hebben op Afrikanen die werden vervoerd
er? Al die komen volgende.
Laten we beginnen met het definiëren van de term "grens." Voor de toepassing van dit programma, zal ik bepalen
de grens als het punt, de regio of culturele ruimte waarin twee of meer groepen van mensen
voldoen - een definitie toegezonden in de jaren 1960 door geleerde Jack Forbes. De manier waarop ik ben het definiëren van
de term in tegenspraak met opzet veel van onze populaire noties dat de Amerikaanse bekijken
grens als de mate van de Amerikaanse schikking naar het westen en frames de grens op het gebied
van "de vooruitgang." Om de mate waarin dit eenzijdig beeld van de grens vergt wel
te houden met de inheemse bevolking van de Amerika's, het ziet hen als barrières of hindernissen
de Amerikaanse vooruitgang in het algemeen en Anglo beschaving in het bijzonder. De definitie
Ik geef je uitdaagt onze traditionele opvattingen over een grens door te bepalen dat een
grens instelling omvat ten minste twee groepen van mensen en de geschiedenis wordt de grens
bestuderen van de interactie tussen deze groepen. Volgens deze definitie, was Christoffel Columbus
zeilde over de Atlantische Oceaan in 1492 en vond een continent volledig verstoken van de mensen daar
zou zijn geweest een no interactie tussen twee of meer groepen van mensen, en dus ook geen grens.
Het blijkt dat, heeft Columbus stuiten op talrijke groepen van mensen. Onder hen waren de Arawak.
de Arawak-geïnformeerde Columbus dat er een verschrikkelijke mensen op een naburig eiland
- Wie ze aangeduid als de Carib - en dat deze mensen aten mensenvlees. In werkelijkheid
als je kijkt naar het woord "kannibaal" in het woordenboek u zou vinden in de entomologie
van dat woord dat afkomstig is van een verbastering van het woord "Carib." De hele regio
bekend kwam te staan voor deze vreselijke menselijk vlees eters, die eigenlijk naar zichzelf
als "Taino," en dat is hoe het Caribisch gebied kwam te noemen. Dat terzijde, het voor de hand
dat de Arawak en de Taino hebben een geschiedenis van conflict met elkaar en dat de geschiedenis
gaat een rol spelen in hoe de Europese verovering zich ontvouwt.
De manier waarop ik hebben gedefinieerd hier de grens schetst een heel ander beeld dan degene die we zijn
gewend om met betrekking tot de Europese verovering van de Amerika's. In plaats van de
Europeanen komen over en gewoon overweldigend de indianen met superieure wapens
zijn technologie, de inheemse bevolking meer actieve stoffen in de historische omstandigheden
om hen heen. We hebben gezien een soortgelijke gang van zaken zich ontvouwen in Episode 3: Afrika in historisch
Context, West-Afrikanen waren niet zomaar passieve slachtoffers van de Atlantische slavenhandel, maar maakte
keuzes. Keuzes die zin is gemaakt op het moment, maar had ernstige gevolgen. Die keuzes waren
gebaseerd op historische omstandigheden en eeuwen van interactie en conflicten tussen verschillende
groepen. Omdat de grens - of vergadering plaats tussen de verschillende groepen - was vaak
vijandige natuur, een groep van West-Afrikanen had geen morele bezwaren over het verkopen van de leden
van een vijand groep aan de Europese slavenhandelaren. We kunnen toepassen van een soortgelijk model tot aan de grens
dat is gemaakt toen Christoffel Columbus zeilde over de oceaan en creëerde een grens
complex dat niet alleen Spaans / Indiaanse interactie, maar interactie tussen inbegrepen
de Spaanse en Taino, Spaans en Arawak. We moeten dat Native American begrijpen
geschiedenis begint niet in 1492, en dat het een historische achtergrond van interacties tussen
de Taino en de Arawak werd ruim voor contact met de Europeanen. Daarbij
een heel ander beeld naar voren. Een waarin de historische rivaliteit helpen te verklaren waarom bepaalde
groepen van Indianen waren bereid om samen te werken met de Europeanen en de verovering
van de andere groepen van de Native Americans. Bovendien, zoals we zullen zien, als we gooien Afrikanen in
Deze grens complex een veel ander beeld naar voren als we kijken naar de betekenis
interacties tussen Afrikanen en diverse andere groepen.
Het Midden-Passage was een been van de van de driehoekshandel tussen Europa, Afrika en
Zuid-Amerika als onderdeel Atlantische slavenhandel. U van het hebben gehoord me verwijzen naar de Atlantische Oceaan
Slavenhandel als "hopeloze", dat de diepten van de wreedheid Afrikanen ervaren kan
nooit volledig vastgelegd. Als Toni Morrison heeft gewaarschuwd, om dat te doen is onmogelijk: "Taal
kan nooit 'pin down' slavernij, genocide, oorlog. Ook moet het verlangen naar de arrogantie
kunnen doen. Zijn kracht, zijn geluk is in zijn bereik in de richting van het onzegbare. "
Olaudah Equiano, echter wel alleen bieden ons een glimp van een personen beproeving. Equiano's
boek, het interessante verhaal van Olaudah Equiano of Gustavas Vassa in Afrika, het biedt
een zeldzame uit de eerste hand met inachtneming van de middelste passage van iemand die daadwerkelijk ervaren.
Een waarschuwing voor de kijkers. Dit fragment bevat grafische scènes die kan storend zijn voor een aantal
kijkers. Zijn verhaal begint op het continent van Afrika door het midden passage en gaat verder
door chroniqueur van zijn ervaring op het westelijk halfrond, en tot slot zijn emancipatie.
Als hij wordt gebracht aan boord van het slavenschip, dat is om hem naar het westelijk halfrond
schrijft hij: "Kort na deze, de zwarten die mij aan boord gebracht ging af, en liet me
verlaten tot wanhoop. Ik heb nu zag mezelf beroofd van alle kans terug te keren naar mijn geboorteland,
of zelfs de minste glimp van hoop op het verwerven van de kust, die ik nu beschouwd als vriendelijk:
en ik ook wilde voor mijn oud-slavernij, in plaats van mijn huidige situatie. "Dat is
een zeer diepgaande verklaring dat hij daar doet, want zoals we hebben gezien de slavernij is niets nieuws
op het gebied van de menselijke geschiedenis. Egyptenaren hebben de Romeinen het deed, de Grieken deden het, West-Afrikaanse
deed het, maar hij maakt duidelijk dat er een zeer scherp onderscheid tussen de slavernij als
bestond in West-Afrika en wat hij ervaart. Een keerpunt in termen van de menselijke geschiedenis.
Hij vervolgt: "Ik werd al snel neergezet onder de dekken, en daar kreeg ik zo'n aanhef
in mijn neusgaten zoals ik nog nooit had meegemaakt in mijn leven, dus dat, met de walgelijkheid
van de stank, en huilen samen, werd ik zo ziek en laag dat ik niet in staat was om te eten,
noch had ik de minste behoefte om iets te proeven. Ik heb nu wilde voor de laatste vriend, de dood, om
verlichten mij, maar al snel, tot mijn verdriet, twee van de blanke mannen bood me eetwaren, en, op
mijn weigering om te eten, een van hen hield me snel door de handen, en legde me over, denk ik,
de ankerlier, en bond mijn voeten, terwijl de andere gegeseld me zwaar. Ik had nog nooit meegemaakt
niets van dit soort voor, en hoewel niet worden gebruikt om het water, ik natuurlijk ***
dat element de eerste keer dat ik het zag, maar toch, toch kon ik heb over de netten,
Ik had sprong over de rand, maar ik kon niet, en bovendien, de bemanning gebruikt om naar te kijken
ons zeer nauw die niet vastgeketend tot in de decks, opdat wij zouden springen in de
water, en ik heb een aantal van deze arme Afrikaanse gevangenen zwaarst geknipt voor het proberen
om dit te doen, en per uur geslagen voor het niet eten .... Op een dag, toen we een gladde zee had, en matig
wind, twee van mijn moede landgenoten, die waren aan elkaar geketend (ik was in hun buurt op het moment),
liever dood aan zo'n leven van ellende, een of andere manier via de netten, en sprong
in de zee, direct een andere heel neerslachtig kerel, die op grond van zijn ziekte, was
geleden niet meer binnen de ijzers ... "Ze namen hem uit de ijzers, omdat hij ziek was." ...
Ook volgden hun voorbeeld, en ik denk dat veel meer zou al snel erg hetzelfde hebben gedaan,
indien zij niet waren verhinderd door de bemanning van het schip, die meteen werden gealarmeerd. "
Later schrijft hij over de rechtvaardiging van de slavernij - de westerse rechtvaardiging van de slavernij als
de redding van barbarij. Hij beantwoordt deze stelling door te schrijven later op: "O, gij nominale christenen!
misschien niet een Afrikaans vragen, leerde je dit uit je God? die zegt tot u, Do
aan alle mensen zoals u de mensen doen tot u. Is het niet genoeg dat we gescheurd uit
ons land en vrienden te zwoegen voor een luxe en *** van de winst? Moet elke offerte gevoel
worden eveneens opgeofferd om uw gierigheid? Zijn de liefste vrienden en relaties, die nu gemaakt
meer dierbaar door de scheiding van hun verwanten, om stil te worden gescheiden van elkaar, en dus
verhinderd juichen de somberheid van de slavernij met de kleine comfort van het samenzijn,
en vermenging hun lijden en verdriet? Waarom zijn ouders aan hun kinderen, broers verliezen
hun zusters, of mannen hun vrouwen? Dit is beslist een nieuwe verfijning in wreedheid, die,
terwijl het geen voordeel om te boeten voor het, zo verergert nood, en voegt verse verschrikkingen
zelfs voor de ellende van de slavernij. "
Equiano het verhaal onthult een aantal dingen over de instelling van de slavernij in een globale
context. Een, de slavernij is nooit iets nieuws. West-Afrika was geen uitzondering. Misschien herinner je je
onze eerdere bespreking van de grens, West-Afrika was vol van ontmoetingsplaatsen tussen
2 of meer groepen die zichzelf los van elkaar. Zoals
vaak wanneer twee of meer groepen voorzien, was conflict. Met conflict komt
oorlogvoering, met oorlog komt krijgsgevangenen ... en wat beschavingen hebben de neiging om te doen met hun
vijanden die ze hebben gevangen tijdens de oorlog? Zij natuurlijk slaaf ze. Dit is de
reden waarom de instelling van de slavernij is ongeveer net zo oud als de menselijke beschaving zelf. Slavernij
had voorafgaand aan de komst van de Europeanen bestond en zette vanaf het begin van de
West-Afrikaanse beschavingen van Ghana, Mali en Songhai, en bleef toen moslims aangekomen
op het toneel. Tegen de tijd dat de Europeanen aangekomen op de plaats van de instelling van de slavernij en
de slavenhandel was reeds gevestigde en goed verschanst. Er was gewoon geen enkele reden
waarom Afrikanen had gedacht dat de handel in slaven aan de Europeanen was het anders
van alles wat ze hadden gedaan voor eeuwen. Nogmaals, herinner onze bespreking van de grens
en hoe het kan de keuzes die verlichten die mensen maken als actieve agenten in de historische gebeurtenissen
ontvouwen om hen heen. Hoewel we kunnen terugkijken en zien de verwoestende gevolgen van die keuzes,
kunnen we ook zien hoe de keuzes die Afrikanen die in het verkopen van vijandelijke groepen aan de Europese slaaf
handelaren zou hebben gemaakt, volkomen logisch om ze op het moment.
Ook dient te worden vastgesteld, echter, dat de Atlantische slavenhandel was een radicale vertrek
uit de slavernij hebben we gezien in de wereldgeschiedenis tot op dat punt. Slavernij tot op dat punt
wordt meestal is een manier waarin populaties. Het was een manier van de Egyptenaren te Egyptianize
een populatie. Het was weg voor de Romeinen om een populatie Romaniseren. Het is de manier
de moslims om een populatie Islamicize. Slavernij zoals deze bestond in de Atlantische slavenhandel
is radicaal anders. Om redenen die we zien in Episode 4: Slavernij in zwart-wit,
slavernij in het tijdperk van de Atlantische slavenhandel speciaal ontwikkeld als een middel om te scheiden
uit een populatie. Dus de slavernij wordt tussen de generaties, zwarte mensen krijg getagd met slave status,
en een verblijf van slaaf status als een manier om ze te scheiden van de bevolking - zeer radicaal
anders dan elke vorm van slavernij die we hebben gezien tot op dat moment.
Naast het verhaal Equiano's, hebben we bewijs van de bijzondere ontberingen vrouwen
te maken op de middelste doorgang. Vaak afgezonderd van hun Afrikaanse mannen broeders in aparte
compartimenten onder het dek, Afrikaanse vrouwen waren gemakkelijk seksuele doelstellingen voor de Europese slavenhandelaren
op de lange trans-Atlantische reis.
Kruiden was een disciplinaire procedure bedoeld om het gedrag en de houding van slaven te wijzigen
en maak ze effectief arbeiders, toegroeien naar het nieuwe leven en het werk routine van de
Zuid-Amerika. Als onderdeel van dit proces, de slaven 'nieuwe meesters gaf ze nieuwe namen, de taal
werd letterlijk geslagen van hen en hun inheemse godsdienst en dat was vaak een voertuig
voor weerstand en rebellie. Dat is de reden waarom, zoals we zagen in Episode 5, Afrikanen
aangepast door het wijzigen van hun geloof, zodat ze konden het te vermommen als een Europese mode
van aanbidding. Planters gehuisvest slaven ondergaan kruiden
met de oude Afrikanen en Creolen - 2e generatie Afrikanen die zijn geboren in Amerika, die
waard waren drie keer de waarde van ongekruide nieuwe Afrikanen.
Zoals u zich kunt voorstellen dat de impact van de slavenhandel - van de Atlantische slavenhandel
- Op het Afrikaanse continent was absoluut verwoestende. Zoals besproken in de eerste
lezing, Afrika in een historische context, Afrika was op een bepaald moment een bloeiend centrum van de wereld
handel was het een bepaalde keten van gebeurtenissen dat Afrika geleid vanuit het rijke koninkrijk van
Mali onder Mansa Musa aan de slavenhandel en het kolonialisme, armoede, ziekte, conflicten en
Afrika, die we vandaag kennen. Zoals we eerder hebben besproken, hebben West-Afrika bouwde deze rijkdom
rond de trans-Sahara handel. Maar wat gebeurde er in 1453 met de val van Constantinopel, Europa
werd gedwongen om een alternatieve route om Afrika heen te krijgen wat het nodig had in Azië te vinden. Eens
dat gebeurde in een goedkopere route werd gevonden - het omzeilen van Afrika en effectief te snijden
Afrika van het beeld - de trans-Sahara ingestort en daarmee ook de West-Afrikaanse koninkrijken.
Wat volgt is hetzelfde dat in Europa gevolgd door de ineenstorting van het Romeinse Rijk.
Je hebt warlordism, mensen die strijden voor wat er over is van deze instortende rijken. Met warlordism,
feodalisme komt conflict. Conflict gaat hand-in-hand met de slavernij - al eeuwenlang mensen hadden veroverd
hun buren en maakte slaven van hen. En dat gebeurde op een bepaald moment in de geschiedenis
toen Europa toevallig in een staat van expansie. Dus, Afrika is rijp voor kolonisatie op dit
vooral kritieke moment.
De Atlantische slavenhandel was verwoestend op vele niveaus. De enorme omvang van het was verwoestend
- Schattingen van de enorme aantallen variëren, maar de meest voorkomende schatting van de personen die
werden vervoerd vanuit Afrika naar het westelijk halfrond varieert van ongeveer 9 tot 11 miljoen.
Nog meer ongrijpbaar is het aantal Afrikanen die stierf op de 3 eeuwen, waarin de
handel werd uitgevoerd. Tussen de dodenmarsen uit het binnenland naar de kust, waar ze
werden gehouden in fabrieken in afwachting van het transport en de zware middelste passage, sommige hebben
schat dat tot 35% stierf voordat ze ooit bereikt de Amerika's. De kruiden proces
Ook eiste een zware tol. Naar schatting 15 tot 50% stierf binnen 7 jaar na het oversteken van de Atlantische Oceaan.
Met zo'n brede variatie in de schattingen van tussen de 35 en 80% van diegenen die Afrika verlieten
die kwamen om, het aantal doden varieert sterk tussen een extreem lage schatting 6 miljoen
en een bovenste uiterste 150 miljoen. De meeste geleerden zet het aantal tussen 20 en 40 Afrikaanse zielen
verloren op de middelste passage - een holocaust van ongekende omvang.
Dus, de enorme aantallen - de ontvolking van het continent Afrika (met name West
Afrika) - zal een zware last op het gebied van human resources te nemen. Bovendien, je bent
het nemen van een specifiek segment van de bevolking. Meestal man - dat is heel anders dan
de islamitische slavenhandel op het trans-Sahara - en vanaf bepaalde leeftijd sets. In West-Afrika
bent u op zoek naar een culturele praktijk van de verdeling van de maatschappij volgens bepaalde leeftijd sets - meestal
van zeven jaar sets. Dus we moeten 1 tot 7 als een ouder stel, van 7 tot 14 wordt een andere
leeftijd set enzovoort. En er zijn specifieke rites de passage om de overgang markeren van
een leeftijd die naar de andere. Die zijn meestal gemarkeerd met uitgebreide rituelen. Je ziet dit
alle van de wereld. In Indiaanse ceremonies heb je scarification rituelen. Je hebt,
bijvoorbeeld in Zuidoost-Azië - in Polynesië - u hebt het tatoeëren (dat is waar de praktijk
van het tatoeëren komt) als je gaat van het ene tijdperk naar het andere. En als je bekend bent
met de film The Color Purple is er een scène waarin Celie gaat over aan de heer scheren - is
op het punt om zijn keel te snijden. En wat er in die scène - het is zeer complex scene
- Waar er deze flashback naar wat er met haar kinderen in Afrika als ze is
slijpen van het mes aan de heer scheren ...
Wat we hier zien is een scarification ritueel dat plaatsvindt als een van de kinderen
wordt gesneden met een bepaald blad in een bijzondere ceremonie om de overgang te markeren
van een leeftijd die naar de volgende. Wat dat in feite zegt is: "Ik ben geen kind meer. Ik ben er klaar voor
naar de volgende fase van mijn leven in te gaan. Dus niet alleen werd de slavenhandel verwoestend op het gebied
van grote aantallen, maar je hebt voornamelijk mannelijk zijn ontleend aan het contract van Afrika als
gevolg van deze oorlog, die werden verhandeld aan Europeanen - en mannen van een bepaalde leeftijd
in te stellen. Meestal van 14-28 jaar set. Wat gebeurt als gevolg is beschreven in het boek
door een West-Afrikaanse auteur, Chinua Achebe, Things Fall Apart. Wat hij beschrijft in zijn boek
- Dit is de eerste van een trilogie van boeken over West-Afrika, dat deze historische vangt
moment - is dat de samenleving die gebouwd is op deze leeftijd gewoon instort stelt. Omdat
een assistent zei dat is gebouwd aan de andere kant uit wanneer u een of twee leeftijdsgroepen sets, de samenleving is geen
meer in staat om een gevoel van continuïteit te behouden. Dat is de reden waarom wij zien deze continuïteit
van de Afrikaanse cultuur in landen als Brazilië in die mate dat tot voor kort mensen
in West-Afrika het bestuderen van traditionele West-Afrikaanse religie in feite ging naar Brazilië.
Dat is het voor deze aflevering. Je ziet alles wat je hier hebt en gezien de
hele archief van afleveringen op mijn website www.africanelements.org. U kunt ook lid worden van de discussie op onze Facebook
Groep Afrikaanse elementen. Ik ben Darius Spearman. Bedankt voor het kijken.